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Códice florentino - Libro Tercero: Paleografía y Traducción del náhuatl al español
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El Libro Tercero del Códice florentino, titulado solamente en castellano “Del principio de los dioses”, integra el gran proyecto de conocimiento de la lengua-cultura náhuatl llevado a cabo por los llamados gramáticos o colaboradores trilingües bajo método y supervisión de fray Bernardino de Sahagún durante sus estancias en Tepepulco, México-Tlatelolco y MéxicoTenochtitlan. El objetivo general, según el franciscano en su prólogo a la Historia general de las cosas de la Nueva España, consistió en conocer en la propia lengua originaria “las cosas divinas, o por mejor decir idolátricas, y humanas y naturales de esta Nueva España”, cosas útiles para la implementación y manutención del cristianismo en la Nueva España, por lo que significó también “sacar a luz todos los vocablos de esta lengua con sus propias y metafóricas significaciones, y todas sus maneras de hablar, y las más de sus antiguallas buenas y malas” 5 a fin de conocerla profundamente, desterrar sus idolatrías y predicar en ella la doctrina cristiana. Así pues, el Libro Tercero, como todos los otros del Códice, contiene valiosas noticias del periodo prehispánico provenientes de “personas hábiles y experimentadas” 6 —sabios ancianos nahuas— mediante expresiones, estructuras y conceptos en lengua náhuatl que no fueron integralmente plasmados en la Historia general en castellano. Ésa, como bien sabemos, por más que resulte obra de igual relevancia y aporte información adicional clave al texto náhuatl, no se trata de traducción per se. Por ello, hacerla al español se torna tarea esencial e impostergable tras más de 400 años de la versión final de los doce libros.
FES-Acatlán - Universidad Nacional Autónoma de México
Title: Códice florentino - Libro Tercero: Paleografía y Traducción del náhuatl al español
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El Libro Tercero del Códice florentino, titulado solamente en castellano “Del principio de los dioses”, integra el gran proyecto de conocimiento de la lengua-cultura náhuatl llevado a cabo por los llamados gramáticos o colaboradores trilingües bajo método y supervisión de fray Bernardino de Sahagún durante sus estancias en Tepepulco, México-Tlatelolco y MéxicoTenochtitlan.
El objetivo general, según el franciscano en su prólogo a la Historia general de las cosas de la Nueva España, consistió en conocer en la propia lengua originaria “las cosas divinas, o por mejor decir idolátricas, y humanas y naturales de esta Nueva España”, cosas útiles para la implementación y manutención del cristianismo en la Nueva España, por lo que significó también “sacar a luz todos los vocablos de esta lengua con sus propias y metafóricas significaciones, y todas sus maneras de hablar, y las más de sus antiguallas buenas y malas” 5 a fin de conocerla profundamente, desterrar sus idolatrías y predicar en ella la doctrina cristiana.
Así pues, el Libro Tercero, como todos los otros del Códice, contiene valiosas noticias del periodo prehispánico provenientes de “personas hábiles y experimentadas” 6 —sabios ancianos nahuas— mediante expresiones, estructuras y conceptos en lengua náhuatl que no fueron integralmente plasmados en la Historia general en castellano.
Ésa, como bien sabemos, por más que resulte obra de igual relevancia y aporte información adicional clave al texto náhuatl, no se trata de traducción per se.
Por ello, hacerla al español se torna tarea esencial e impostergable tras más de 400 años de la versión final de los doce libros.
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