La méthode phénoménologique de Lévinas comme concrétisation de l’Infini

Le but de cette thèse consiste à montrer en quoi consiste la méthode phénoménologique d’Emmanuel Lévinas. Notre hypothèse est que sa méthode est effectuée sous le nom de « Concrétisation de l’Idée de l’Infini », et que cette Concrétisation peut être précisée comme Concrétisation (ou comme restauration du sens ainsi que du mode d’être) de l’Infini mis en moi au moyen de la Concrétisation (ou de la restitution du contenu d’idée ainsi que du mode d’idée) de l’Idée mise en moi. Il s’agit d’une exégèse de l’Infini entré dans le « Je pense » de l’aperception transcendantale selon l’incarnation de l’Idée mise dans « ma » sphère primordiale appelée le Même. Telle est la « Phénoménologie de l’Idée de l’Infini » chez Lévinas. Le mode d’idée (idein) et le contenu d’idée (idea) de cette Idée constituent l’objet de notre travail de Concrétisation. Or, cette Concrétisation s’appelle également Déduction phénoménologique, qui est la restitution des situations concrètes à partir desquelles on pourrait parvenir à la signification pleinement concrète de l’Idée en moi, à ces deux moments (idein/idea) pris dans leur signifiance complète. Ceux-ci, qui se produisent dans l’Idée en moi, correspondent à l’« indicible » chez Lévinas dans la mesure où ils peuvent néanmoins être décrits en termes de « vécu » au prix d’une certaine trahison. La Traduction de l’indicible malgré la trahison inévitable et la Réduction ininterrompue de cette trahison constituent la tâche de notre travail de Concrétisation. La méthode lévinassienne se résume ainsi comme Traduction et Réduction philosophiques exécutées sous le nom de Déduction phénoménologique (Concrétisation) et accompagnées de la Réduction de la Réduction effectuée sous le nom d’Emphase (Concrétisation proprement dite).