Храмовое пространство и туристские практики

Статья посвящена анализу того, как происходит формирование сакрального пространства в современных российских православных храмах. Авторы показывают, что этот процесс зачастую бывает ориентирован не только на прихожан церкви, но и на гораздо более широкие социальные круги: паломников, организованные туристские группы, окказиональных посетителей церкви. В центре исследования – ​процесс создания уникальной храмовой иеротопии посредством аккумуляции необычных реликвий и инфраструктурных объектов. Они могут выступать мощными культурными аттракторами, привлекающими не только верующих, но и светских туристов. Объект исследования, таким образом – ​актуальные практики выстраивания иеротопии в российских православных храмах; предмет – ​церковные объекты, играющие роль туристских аттракторов. Цель – ​продемонстрировать, как в XXI в. под воздействием туристских практик меняется пространство и инфраструктура православных церквей. На конкретном примере – ​чудотворной Тутаевской иконы Всемилостивого Спаса и организованной вокруг неё практики ритуального прохождения через специальный «целебный лаз» – ​авторы показывают, как религиозная реликвия трансформируется в полифункциональный объект. Для верующих он остается святыней, к которой обращаются с молитвой и которая участвует в практиках апроприации благодати. Для туристов те же действия могут превращаться в элемент экскурсионной программы сродни бросанию монетки или загадыванию желания у достопримечательностей. Привлекательность такой полифункциональной святыни повлияла на репликацию как образа, так и практики, с ним связанной, и их воспроизводство в новом контексте: в 2008 г. копия образа с аналогичным «целебным лазом» была создана в кафедральном соборе св. Александра Невского в г. Нижний Новгород. Этот «перенос» демонстрирует, что стратегия конструирования уникальной храмовой среды сегодня сознательно используется православным акторами для многих целей, в том числе для привлечения широких кругов людей и выстраивания церковной экономики.