Le sens pratique du perspectivisme

L’objet de cette thèse est de faire émerger la notion de perspectivisme, tant sur un plan historique que contemporain, et de montrer qu’un sens pratique l’habite, quels que soient les auteurs ou les dimensions réflexives selon lesquels on l’interroge. Pour ce faire, il s’agit donc, dans un premier temps, d’établir un état des lieux du perspectivisme à travers trois de ses plus illustres représentants : Montaigne, Leibniz et Nietzsche. A partir de cette histoire des perspectivismes, il devient possible de saisir à la fois les nuances au sein des conceptions qui l’animent et d’extraire une certaine méthodologie commune d’exploration du réel dont la finalité pratique est d’aboutir à une philosophie comme mode de vie. A l’issue de cet examen se dégagent des questionnements partagés autour desquels se découvre une certaine théorie de la connaissance prenant en compte les forces imperceptibles de l’inconscient, un rapport au corps spécifique qui ne le sépare plus de l’esprit, et une philosophie pratique où l’enrichissement de la perspective est soumis à une pluralité d’exercices spirituels. Toutefois, interroger la pertinence du perspectivisme nécessite d’ajouter, à cette première ligne d’analyse historique, une deuxième axée sur son éventuelle contemporanéité. Pour cela, c’est vers le perspectivisme assumé par Nietzsche, (héritier ou du moins conscient des perspectivismes passés), qu’il est nécessaire de se tourner afin de soumettre celui-ci, et la philosophie de la nature qu’il sous-tend, à une rencontre avec les données actuelles des sciences – neurosciences, biologie, théories de l’évolution, botanique, éthologie. Si le perspectivisme, en tant qu’outil, est à la fois ce qui permet d’interpréter avec humilité les avancées des sciences et de convoquer celles-ci pour interroger les interprétations physio-psychologiques de Nietzsche, il est aussi, et surtout, ce qui réclame de « sonder, comme l’écrivait Nietzsche, le monde par le plus d’yeux possible ». C’est à cette tâche que s’attelle ce travail en questionnant la perspective comme interprétation centrée sur une interaction physio-psychologique entre soi et le milieu et comme orientation vers une formation plastique de soi-même. L’idée est ici de montrer que le perspectivisme dans son sens pratique est bien une nécessaire hiérarchie, un essai singulier de l’organisme, où chaque perspective émerge de relations avec le monde et avec d’autres perspectives, et qu’il n’est donc pas un relativisme où tout se vaut, mais bien plutôt un relationnisme duquel naît la perspective.