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"Violencia sin culpa" como exterioridad relativa al imaginario de la soberanía occidental
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En este artículo se proponen las categorías violencia sin culpa y exterioridad relativa como figuras críticas al imaginario de la soberanía moderna. A través de una revisión del nexo entre violencia y culpa propuesto por Benjamin, en el cual la ley se apropia de la violencia a través de la culpa para la generación y mantención del orden jurídico, se postula la categoría violencia sin culpa como una posible figura crítica posibilitadora de un desprendimiento o decolonización de esa ominosa relación. Dentro de una cartografía global decolonial en la que existen sujetos prescindibles como los jóvenes sicarios, las pandillas afroamericanos y las obreras de las maquiladores del Sur global se aprecia una historicidad diferente a la ejercida por la soberanía occidental (por los países del primer mundo), en la que el sentimiento de culpa, en tanto energía psicoactiva, se encuentra desligado del derecho y volcado sobre la corporalidad viviente, exclusivamente como modo de sobrevivencia (y no materia prima del derecho), constituyendo una posibilidad de exterioridad relativa dentro de la globalización contemporánea inserta en medio de la violencia sistémica materializada por el imaginario de la soberanía occidental.
Corporacion Filosofia y Sociedad
Title: "Violencia sin culpa" como exterioridad relativa al imaginario de la soberanía occidental
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En este artículo se proponen las categorías violencia sin culpa y exterioridad relativa como figuras críticas al imaginario de la soberanía moderna.
A través de una revisión del nexo entre violencia y culpa propuesto por Benjamin, en el cual la ley se apropia de la violencia a través de la culpa para la generación y mantención del orden jurídico, se postula la categoría violencia sin culpa como una posible figura crítica posibilitadora de un desprendimiento o decolonización de esa ominosa relación.
Dentro de una cartografía global decolonial en la que existen sujetos prescindibles como los jóvenes sicarios, las pandillas afroamericanos y las obreras de las maquiladores del Sur global se aprecia una historicidad diferente a la ejercida por la soberanía occidental (por los países del primer mundo), en la que el sentimiento de culpa, en tanto energía psicoactiva, se encuentra desligado del derecho y volcado sobre la corporalidad viviente, exclusivamente como modo de sobrevivencia (y no materia prima del derecho), constituyendo una posibilidad de exterioridad relativa dentro de la globalización contemporánea inserta en medio de la violencia sistémica materializada por el imaginario de la soberanía occidental.
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