Арабское окружное послание Афанасия III, патриарха Александрийского (около 1300 г.)

В статье впервые представлено арабское окружное послание мелькитского православного патриарха Афанасия III Александрийского (патр. ок. 1275 — ок. 1315), написанное им в изгнании в Константинополе. Оно сохранилось в единственной рукописи XIV в. Sinai ar. 451 и адресовано местоблюстителю патриаршего престола архиепископу Петру (других сведений о нем не сохранилось). В этом послании патриарх Афанасий излагает свои взгляды на надлежащий порядок церковной жизни и стремится исправить некоторые сомнительные практики, распространившиеся среди православных христиан Египта. Среди рекомендаций патриарха Афанасия: требование служить литургию ровно в третий час (9 часов утра по нашему счислению), правила обращения с антидором, требование вливать в чашу «теплоту» в заключительной части литургии, запрет на использование в храмах свечей, взятых напрокат, запрет на использование лампадного масла в мирских целях и некоторые другие. Послание проливает свет на повседневную жизнь и литургическую практику египетских мелькитов, на процесс византинизации их богослужения и на гонения на христиан в мамлюкскую эпоху, добавляет важные штрихи к портрету выдающегося Александрийского первоиерарха. Если раньше мы знали его как церковного политика эпохи императоров Михаила VIII и Андроника II Палеологов, как автора послания Русской церкви и как библиофила, то публикуемое послание позволяет нам увидеть в нем архипастыря, заботящегося о вверенной ему пастве. Статья содержит критическое издание и русский перевод послания патриарха Афанасия. The article presents, for the first time, an Arabic encyclical epistle by the Melkite Orthodox patriarch of Alexandria Athanasius III (sed. ca. 1275 — ca. 1315), written during his exile in Constantinople. It is preserved in the unicum 14th century manuscript Sinai ar. 451 and is addressed to Athanasius III’s locum tenens archbishop Peter (otherwise unknown). In this epistle, Patriarch Athanasius shares his views on the proper order of church life and seeks to correct certain problematic practices that had become widespread among Orthodox Christians in Egypt. Patriarch Athanasius’ recommendations include the following: the liturgy is to be celebrated at the third hour (9am in modern time-reckoning), the antidoron should be handled in a proper fashion, hot water must be added into the chalice towards the end of the liturgy, it is forbidden to rent candles for use at the church or to use oil from the church lamps for worldly purposes, and some others. The epistle sheds light on both day-to-day life and liturgical practices of the Egyptian Melkites, on the progressive Byzantinization of their church services, and on their struggles under Mamlūk rule; it adds important details to the portrait of this outstanding Alexandrian hierarch. If earlier we knew him only as a church official of the era of Emperors Michael VIII and Andronicus II Palaiologos, as the author of an epistle to the Russian Church, and as a bibliophile, the epistle published herein allows us to see him as a pastor caring for his flock. The article includes a critical edition and Russian translation of this important treatise.