Le dialogisme intertextuel des contes des Grimm

« Le caractère le plus important de l’énoncé, ou en tous cas le plus ignoré, est son dialogisme, c’est-à-dire sa dimension intertextuelle », constate Todorov en référence à la conception dialogique du langage proposée par Bakthine. Cet article introductif postule que ce constat s’applique aussi aux contes des Grimm. En partant des recherches déjà menées sur Apulée, Straporola, Basile, Perrault, La Fontaine et Lhéritier1, il présente des concepts (réponse intertextuelle, reconfiguration générique et scénographie en trompe-l’œil) dont il illustre l’efficacité pour l’analyse des Kinder- und Hausmärchen. L’analyse de la préface de 1812 montre que les Grimm créent une scénographie pour légitimer le genre des Kinder- und Hausmärchen en les présentant comme des contes « d’origine » qui auraient « poussé » comme des plantes dans leur région et qu’ils n’auraient fait que « collecter ». Cette scénographie en trompe-l’œil permet de dissimuler le fort impact des contes européens et notamment français sur les Kinder- und Hausmärchen. Leurs commentaires paratextuels permettent en revanche de retracer ces dialogues intertextuels qui ne se limitent pas à imiter les « voix déjà présentes dans le chœur complexe » des narrateurs des contes déjà racontés, mais qui créent des effets de sens nouveaux et significativement différents en guise de réponse aux « histoires ou contes du passé », comme l’avaient déjà fait Charles Perrault avant eux.