Le Maghreb, laboratoire de la francophonie ?

La contribution reviendra sur la caractérisation historique et sociolinguistique de la francophonie du Maghreb, afin d'en dégager les traits propres. C'est une francophonie « arabe » certes, mais d'une part ce caractère n'est pas suffisamment explicite, d'autre part se limiter à ce type de caractérisation c'est s'exposer à ne pas comprendre totalement ce qui s'est passé au XXe siècle, et ce qui pourrait se passer bientôt. Car cette francophonie est aussi une francophonie «berbère» (ce qui l'oppose radicalement au Machreq) et une porte historiquement ouverte sur la Romania (ce qui la déporte à nouveau par rapport au Machreq). C'est aussi, bien entendu, une francophonie « musulmane », caractère qui interfère avec les précédents, tantôt positivement (satisfaction identitaire et intégration à l'échelle du monde francophone), tantôt négativement (frustration identitaire tendant à l'inverse au rejet de la francophonie dans le monde «arabo-musulman»). Derrière des sous-types nationaux assez nets, que l'on examinera succinctement, se profile une francophonie bien ancrée, que l'on ne saurait scientifiquement ramener à une francophonie «de placage». L'hypothèse d'une systémique sociolinguistique tripolaire proposée comme modèle interprétatif par l'auteur de la contribution (Manzano, 1996) permet de comprendre la relative stabilité de cette francophonie. La littérature du Maghreb, notamment, peut être référée à cette concurrence ou coexistence des pôles, partagée entre pôle francophonique (l'une des concrétisations les plus visibles du pôle roman), pôle identitaire « arabo-musulman» et pôle identitaire eu-maghrébin de la composante berbère. C'est en somme d'un laboratoire d'intégration sociolinguistique qu'il s'agit, et cela n'est pas sans intérêt si l'on veut réfléchir par ailleurs sur l'avenir global de la francophonie.