Javascript must be enabled to continue!
Maski ludu Nuna w rytuale inicjacji – symbolika i sztuka
View through CrossRef
The sacred living masks that take part in ritual of initiation are slowly dying in Africa. Civilization puts them to rest. However in Burkina Faso, peoples of Bwaba, Mossi, Gurunsi, and Kurumba that profess animism, cultivate a cult of ritual mask, especially in region of Big Masks, in area from Bobo-Dioulasso to Boromo. The subject of the article are the zoomorphic masks of Nuna – the people that belongs to Gurunsi. In Zawara village, near the border with Ghana, o of the most important religious event with participation of the masks is Bouzouyu – the rite oh initiation. The Nuna people don’t have the griots, so the masks store the memory in of the people in form of symbols, signs and colours. The creation myth is contained in myth of revelation of the first mask to man. The mask is not only an object of religious cult – it is also the culture-factor that enriches imagination and philosophy, shapes fairy tales and poetry and. It is a folk work of art.
Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Title: Maski ludu Nuna w rytuale inicjacji – symbolika i sztuka
Description:
The sacred living masks that take part in ritual of initiation are slowly dying in Africa.
Civilization puts them to rest.
However in Burkina Faso, peoples of Bwaba, Mossi, Gurunsi, and Kurumba that profess animism, cultivate a cult of ritual mask, especially in region of Big Masks, in area from Bobo-Dioulasso to Boromo.
The subject of the article are the zoomorphic masks of Nuna – the people that belongs to Gurunsi.
In Zawara village, near the border with Ghana, o of the most important religious event with participation of the masks is Bouzouyu – the rite oh initiation.
The Nuna people don’t have the griots, so the masks store the memory in of the people in form of symbols, signs and colours.
The creation myth is contained in myth of revelation of the first mask to man.
The mask is not only an object of religious cult – it is also the culture-factor that enriches imagination and philosophy, shapes fairy tales and poetry and.
It is a folk work of art.
Related Results
Lata 40., lata 50. – sztuka polska widziana na nowo
Lata 40., lata 50. – sztuka polska widziana na nowo
Jak dzisiaj widzimy i interpretujemy sztukę lat 40. i 50. XX wieku? Książka wrocławskiej historyczki sztuki Anny Markowskiej, zatytułowana Sztuka i rewolucja. Wieloperspektywiczne ...
Kwatanta Tubalan Gina Turken Waƙar ‘Hauwa Maituwo ta Mamman Shata Katsina da ta Tafada Mai Tuwo ta Mamman Gawo Filinge
Kwatanta Tubalan Gina Turken Waƙar ‘Hauwa Maituwo ta Mamman Shata Katsina da ta Tafada Mai Tuwo ta Mamman Gawo Filinge
Wannan bincike an aiwatar da shi a kan waƙoƙin fitattun mawaƙan Hausa guda biyu (Mamman Shata Katsina na Nijeriya da Mamman Gawo Filinge na Jamhuriyar Nijar). Waƙar Mamman Shata da...
Geological history and supercontinent cycles of the Arctic
Geological history and supercontinent cycles of the Arctic
AbstractThe geological history of the Arctic is constrained within the framework of the assembly and breakup of three supercontinents. The first of these was preceded by the crysta...
El Regreso de la Revista de Psicología NUNA YACHAY con un compromiso renovado
El Regreso de la Revista de Psicología NUNA YACHAY con un compromiso renovado
Tras un año de ausencia, reaparece la Revista de Psicología NUNA YACHAY y lo hace poniendo a la consideración de los lectores algunos cambios, no solo de forma e imagen, sino tambi...
Symbolika wybranych zwierząt łownych
Symbolika wybranych zwierząt łownych
W artykule zostanie przedstawiona symbolika wybranych zwierząt łownych: niedźwiedzia brunatnego, wilka, jelenia szlachetnego, dzika, lisa i gęsi. Umieszczony został także tekst o s...
Znaczenie wizji wprowadzającej (Ez 1, 4–28) dla posłannictwa Ezechiela (Ez 2, 1–7, 27)
Znaczenie wizji wprowadzającej (Ez 1, 4–28) dla posłannictwa Ezechiela (Ez 2, 1–7, 27)
W oparciu o rezultaty wcześniejszych badań nad użyciem form har i harm w tekście Ez 1, 4–28, w niniejszym artykule zostały przeprowadzone dalsze analizy. Dotyczą one znaczenia wizj...
Paradygmat zbawczej obecności wyzwolenia: imię Boga Ehjeh-Jhwh, „Jestem-On jest” (Wj 3,14-15 / Wj 34,6-7)
Paradygmat zbawczej obecności wyzwolenia: imię Boga Ehjeh-Jhwh, „Jestem-On jest” (Wj 3,14-15 / Wj 34,6-7)
Objawione imię Boga Ehjeh-Jhwh „Jestem-On jest” oznacza Jego zbawczą, wyzwalającą obecność w całej historii Jego ludu, zarówno w sytuacji, gdy potrzebujący zbawienia są ofiarami zł...
Teologia modlitw maryjnych Jana Pawła II
Teologia modlitw maryjnych Jana Pawła II
W artykule dokonano analizy teologii obecnej w kilkudziesięciu modlitwach maryjnych, które Jan Paweł II odmówił w Rzymie, we Włoszech i w różnych sanktuariach maryjnych na świecie ...

