Search engine for discovering works of Art, research articles, and books related to Art and Culture
ShareThis
Javascript must be enabled to continue!

Folklor w kamień zaklęty (prawie jak królewicz)

View through CrossRef
Przedmiotem opracowania jest późnogotycka chrzcielnica, znajdująca się w kościele w Żmigrodzie Starym położonym w w dorzeczu Wisłoki, w Beskidzie Niskim. W roku 1325 zostaje potwierdzona parafia w Żmigrodzie Starym zostaje potwierdzona w roku 1325. W związku z powyższym można przyjąć na podstawie licznych analogii nawet ze współczesnych przykładów, że najpierw zbudowano prowizoryczną kaplicę i dopiero kiedy parafia została całkowicie zorganizowana, przystąpiono do budowy właściwego kościoła parafialnego. Był to niewątpliwie kościół drewniany. Również dłuższy czas mogło trwać wyposażenie kościoła w parymenty, w tym tak ważny przedmiot, jak chrzcielnica. Chrzcielnica ze Żmigrodu Starego, na pierwszy rzut oka robiąca wrażenie ogromnego kielicha albo snopa zboża, przewiązanego grubym powrósłem (wydatny nodus), jest wykuta z jednego bloku twardego, drobnoziarnistego piaskowca. Kamieniarz zastosował dwie techniki w zdobieniu kamienia: relief i ryt. Wgłębienia rytu uzyskiwał przez wykuwanie prostych rowków, zaś reliefy pozostawiając na płaszczyźnie piaskowca niziutkie wzniesienia. Zabytek bogaty jest w liczne przedstawienia i wzory. Autor zakłada, że podobnie jak posąg Światowida, czy pomnik z Jaślisk, chrzcielnica ze Starego Żmigrodu, jest symbolami syntezy współczesnych im pojęć, poglądów, poziomu kultury, przekonań, wiedzy ówczesnego człowieka, grupy społecznej. To wszystko zostało zaklęte w kamieniu, w formie jaką mu nadano, w symbolach jakimi go opatrzono.
Instytut Wydawniczy Ksiezy Misjonarzy Redakcja "Nasza Przeszlosc"
Title: Folklor w kamień zaklęty (prawie jak królewicz)
Description:
Przedmiotem opracowania jest późnogotycka chrzcielnica, znajdująca się w kościele w Żmigrodzie Starym położonym w w dorzeczu Wisłoki, w Beskidzie Niskim.
W roku 1325 zostaje potwierdzona parafia w Żmigrodzie Starym zostaje potwierdzona w roku 1325.
W związku z powyższym można przyjąć na podstawie licznych analogii nawet ze współczesnych przykładów, że najpierw zbudowano prowizoryczną kaplicę i dopiero kiedy parafia została całkowicie zorganizowana, przystąpiono do budowy właściwego kościoła parafialnego.
Był to niewątpliwie kościół drewniany.
Również dłuższy czas mogło trwać wyposażenie kościoła w parymenty, w tym tak ważny przedmiot, jak chrzcielnica.
Chrzcielnica ze Żmigrodu Starego, na pierwszy rzut oka robiąca wrażenie ogromnego kielicha albo snopa zboża, przewiązanego grubym powrósłem (wydatny nodus), jest wykuta z jednego bloku twardego, drobnoziarnistego piaskowca.
Kamieniarz zastosował dwie techniki w zdobieniu kamienia: relief i ryt.
Wgłębienia rytu uzyskiwał przez wykuwanie prostych rowków, zaś reliefy pozostawiając na płaszczyźnie piaskowca niziutkie wzniesienia.
Zabytek bogaty jest w liczne przedstawienia i wzory.
Autor zakłada, że podobnie jak posąg Światowida, czy pomnik z Jaślisk, chrzcielnica ze Starego Żmigrodu, jest symbolami syntezy współczesnych im pojęć, poglądów, poziomu kultury, przekonań, wiedzy ówczesnego człowieka, grupy społecznej.
To wszystko zostało zaklęte w kamieniu, w formie jaką mu nadano, w symbolach jakimi go opatrzono.

Related Results

Folklor ve Biçembilim
Folklor ve Biçembilim
Folklorik metinlerde anlamın nasıl üretildiği ve temsil edilen değerlerin üretilen anlam çerçevesinde nasıl biçimlendiğini pek çok yönden incelemek olasıdır. Biçembilimin başta ö...
Dramatik Atasözü
Dramatik Atasözü
Göstergelerarası bir çözümleme yapabilmenin ön koşulu iki ayrı gösterge dizgesinin (örneğin bir metinle bir resmin) biçimsel olduğu kadar içeriksel bakımdan alışveriş içerisinde ol...
Etkileşimleri İçinde Roman Jakobson ve Petr Bogatyrev'in Folklor Anlayışları
Etkileşimleri İçinde Roman Jakobson ve Petr Bogatyrev'in Folklor Anlayışları
Bu makale Roman Jakobson ve Petr Bogatyrev'in folklor alanına katkılarını karşılaştırmalı bir perspektifte, etkileşimleri üzerinden ele almaktadır. Bilindiği gibi Jakobson, folkl...
IDENTITAS FOLKLOR NUSANTARA SEBAGAI INSPIRASI DESAIN KEMASAN MAKANAN BORONCO
IDENTITAS FOLKLOR NUSANTARA SEBAGAI INSPIRASI DESAIN KEMASAN MAKANAN BORONCO
Penelitian ini mengkaji identitas lokal seni budaya folklor nusantara dalam kemasan produk Boronco makanan ringan khas Sunda, Jawa Barat. Cemilan Boronco (Borondong Coklat) merupak...
TÜRK HALK BİLGİSİ DERNEĞİ VE ÇALIŞMALARI
TÜRK HALK BİLGİSİ DERNEĞİ VE ÇALIŞMALARI
Türkiye’de folklor terimi ilk kez 1913 yılında Ziya Gökalp’ın “Halk Medeniyeti I” başlıklı yazısında “halkiyat” kelimesiyle ifade edilir. Ancak folklor terimi Macar araştırmacı Ign...
ARTVİN FOLKLOR ARAŞTIRMALARINDA BİR ÖNCÜ: MUSTAFA ÂDİL ÖZDER
ARTVİN FOLKLOR ARAŞTIRMALARINDA BİR ÖNCÜ: MUSTAFA ÂDİL ÖZDER
İnsan yaşantısının toplamı olarak tanımlanan kültür, çeşitli bilim dalları tarafından incelenmektedir. Kültür araştırmaları tarihinde folklorun bir bilim dalı olarak keşfi ise yakl...
Hasan Mutlucan’dan Karacaoğlan: Üryan Geldim’in Sanatçının Söylemi ve Sanatındaki Önemi
Hasan Mutlucan’dan Karacaoğlan: Üryan Geldim’in Sanatçının Söylemi ve Sanatındaki Önemi
Hasan Mutlucan’ın halk müziği kariyerinde, kendisinin de sağlığında sıklıkla ifade ettiği gibi, kahramanlık türküleri dışında türküler de çok önemli yer tutar. Türk Halk Müziğinin ...
JAK‐2 as a novel mediator of the profibrotic effects of transforming growth factor β in systemic sclerosis
JAK‐2 as a novel mediator of the profibrotic effects of transforming growth factor β in systemic sclerosis
AbstractObjectiveTo investigate whether JAK‐2 contributes to the pathologic activation of fibroblasts in patients with systemic sclerosis (SSc) and to evaluate the antifibrotic pot...

Back to Top