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A identidade de Cerro Largo (RS) a partir de dois monumentos da Praça da Matriz

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Neste artigo, discutimos a identidade de Cerro Largo, uma cidade do interior do estado do Rio Grande do Sul (RS), por meio da análise de dois monumentos localizados na Praça da Matriz, a qual está situada no centro do espaço urbano. Trata-se de uma pesquisa de natureza qualitativa e exploratória, que problematiza a constituição do espaço urbano, tendo o enunciado como unidade de análise. Para a realização deste trabalho, mobilizamos pressupostos teóricos e metodológicos dos estudos bakhtinianos. Com vistas à compreensão de sentidos produzidos pelas materialidades selecionadas para análise, buscamos exercitar a metodologia de cotejamento entre textos, tal como preconizada por Geraldi (2012). Assim sendo, percebemos que a colonização alemã e a religião católica resultam socialmente valoradas. Também notamos que os monumentos estabelecidos naquela que é considerada a principal praça de Cerro Largo operam na (con)formação de uma identificação para a cidade apoiada nos elementos étnico e religioso, bem como que grupos sociais outros, mesmo que não evidenciados nessa identidade, constituem-na desde o exterior. Concluímos que a identidade projetada para a cidade a partir dos dois monumentos consiste em uma expressão de base colonialista.
Title: A identidade de Cerro Largo (RS) a partir de dois monumentos da Praça da Matriz
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Neste artigo, discutimos a identidade de Cerro Largo, uma cidade do interior do estado do Rio Grande do Sul (RS), por meio da análise de dois monumentos localizados na Praça da Matriz, a qual está situada no centro do espaço urbano.
Trata-se de uma pesquisa de natureza qualitativa e exploratória, que problematiza a constituição do espaço urbano, tendo o enunciado como unidade de análise.
Para a realização deste trabalho, mobilizamos pressupostos teóricos e metodológicos dos estudos bakhtinianos.
Com vistas à compreensão de sentidos produzidos pelas materialidades selecionadas para análise, buscamos exercitar a metodologia de cotejamento entre textos, tal como preconizada por Geraldi (2012).
Assim sendo, percebemos que a colonização alemã e a religião católica resultam socialmente valoradas.
Também notamos que os monumentos estabelecidos naquela que é considerada a principal praça de Cerro Largo operam na (con)formação de uma identificação para a cidade apoiada nos elementos étnico e religioso, bem como que grupos sociais outros, mesmo que não evidenciados nessa identidade, constituem-na desde o exterior.
Concluímos que a identidade projetada para a cidade a partir dos dois monumentos consiste em uma expressão de base colonialista.

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