Javascript must be enabled to continue!
KITAB IBRANI
View through CrossRef
Sejak abad ke 2 Masehi karangan ini diberi nama “kepada orang orang ibrani. Penulis sama sekali tidak menyebutkan namanya. Rupanya para pembaca mengenal si penulis dengan baik (Ibr 13:18-19, 22-24). Ada nama yang disebutkan dalam surat ini yaitu saudara timotius (Ibr 13:23). Akan tetapi tidak jelas dituliskan siapa Timotius yang di maksud di situ. Mungkin saja ia adalah timotius teman sekerja Paulus, tetapi tidaka ada bukti pendukungnya. Surat ini dikutip oleh klemen dari roma pada Tahun 96M dan juga Ignatius dari Antiokhia sekitar tahun 110M, tetapi tidak disebutkan siapa penulisnya. Baru sekitar abad ke 2M seorang penjabat gereja bernama Patenus dari Aleksandria mengakui kitab ini sebagai Kitab ini sebagai Paulus sebagai penulisnya. Akan tetapi, origenes (sekitar tahun 225) ragu terhadap pendapat tersebut. Ia mengatakan bahwa “ hanya Allah saja yang Tahu “siapa penukis ibrani Tersebut. Sekitar tahun 330M gereja Timur pada umumnya menerima bahwa kitab ibrani di tulis oleh Paulus tetapi gereja barat belummenerimanya. Baru sekitar abad ke 5 surat ini diterima di barat. Mnnurut ibrani 13:23-24 penyebutan Italia memberikan kesan bahwa penulisan kitab ibrani ini ditulis di Roma. Namun penunjukan tempat penulisan ini terbuka di tempt lain. Jadi tempat penulisannya pun sulit ditentukan. Surat ini mestinya ditulis sebelum tahun 96M, sebab Klemen seorang Bishop dari roma, dalam suratnya atas nama gereja di Roma kepada jemaat di korintus menguip surat ibrani. Karena itu para ahli berpendapat bahwa surat ini ditulis sekitar tahun 70 sebab tema tentang persembahan Korban Bait Allah mengandaikan bahwa bait Allah masih ada. Tetapi pendapat ini dibantah karena kultus yang disinggung dalam kitab ibrani tidak menyinggung kultus di Yerusalem, tetapi menyinggung Tabernakel atau pada masa Israel di padang gurun. Maka diduga bahwwa kitab ini ditulis sekitar tahun 85-90M. waktu ini agak sesuai dengan pembaca yang berasal dari angkatan kedua kekeristenan.
Title: KITAB IBRANI
Description:
Sejak abad ke 2 Masehi karangan ini diberi nama “kepada orang orang ibrani.
Penulis sama sekali tidak menyebutkan namanya.
Rupanya para pembaca mengenal si penulis dengan baik (Ibr 13:18-19, 22-24).
Ada nama yang disebutkan dalam surat ini yaitu saudara timotius (Ibr 13:23).
Akan tetapi tidak jelas dituliskan siapa Timotius yang di maksud di situ.
Mungkin saja ia adalah timotius teman sekerja Paulus, tetapi tidaka ada bukti pendukungnya.
Surat ini dikutip oleh klemen dari roma pada Tahun 96M dan juga Ignatius dari Antiokhia sekitar tahun 110M, tetapi tidak disebutkan siapa penulisnya.
Baru sekitar abad ke 2M seorang penjabat gereja bernama Patenus dari Aleksandria mengakui kitab ini sebagai Kitab ini sebagai Paulus sebagai penulisnya.
Akan tetapi, origenes (sekitar tahun 225) ragu terhadap pendapat tersebut.
Ia mengatakan bahwa “ hanya Allah saja yang Tahu “siapa penukis ibrani Tersebut.
Sekitar tahun 330M gereja Timur pada umumnya menerima bahwa kitab ibrani di tulis oleh Paulus tetapi gereja barat belummenerimanya.
Baru sekitar abad ke 5 surat ini diterima di barat.
Mnnurut ibrani 13:23-24 penyebutan Italia memberikan kesan bahwa penulisan kitab ibrani ini ditulis di Roma.
Namun penunjukan tempat penulisan ini terbuka di tempt lain.
Jadi tempat penulisannya pun sulit ditentukan.
Surat ini mestinya ditulis sebelum tahun 96M, sebab Klemen seorang Bishop dari roma, dalam suratnya atas nama gereja di Roma kepada jemaat di korintus menguip surat ibrani.
Karena itu para ahli berpendapat bahwa surat ini ditulis sekitar tahun 70 sebab tema tentang persembahan Korban Bait Allah mengandaikan bahwa bait Allah masih ada.
Tetapi pendapat ini dibantah karena kultus yang disinggung dalam kitab ibrani tidak menyinggung kultus di Yerusalem, tetapi menyinggung Tabernakel atau pada masa Israel di padang gurun.
Maka diduga bahwwa kitab ini ditulis sekitar tahun 85-90M.
waktu ini agak sesuai dengan pembaca yang berasal dari angkatan kedua kekeristenan.
Related Results
ANALISIS KITAB RUJUKAN HADIS YANG DIGUNAKAN DALAM KITAB TA’LIM AL-MUTA’ALLIM OLEH SHAYKH AL-ZARNUJI
ANALISIS KITAB RUJUKAN HADIS YANG DIGUNAKAN DALAM KITAB TA’LIM AL-MUTA’ALLIM OLEH SHAYKH AL-ZARNUJI
<p class="06IsiAbstrak">Kitab <em>Ta’lim al-Muta’alim</em> yang dikarang oleh shaykh al-Zarnuji merupakan kitab klasik yang berisikan adab atau etika belajar dan ...
Manajemen Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode Tamyiz
Manajemen Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode Tamyiz
Pembelajaran kitab kuning dianggap sulit oleh para santri di pondok pesantren. Terdapat fenomena, metode Tamyiz efektif untuk mengatasi kesulitan membaca kitab kuning. Hal tersebut...
KITAB WAHYU DALAM GEREJA KATOLIK : Sebuah Proses Memaknai Pengharapan
KITAB WAHYU DALAM GEREJA KATOLIK : Sebuah Proses Memaknai Pengharapan
The Book of Revelation is the last book in the Bible. Bible readers (especially Catholics) have very few opportunities to read the Book of Revelation because it does not have much ...
Implementasi Metode Sorogan dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning di Pondok Pesantren Islahudiny Kediri Lombok Barat
Implementasi Metode Sorogan dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning di Pondok Pesantren Islahudiny Kediri Lombok Barat
Abstract
Studying and reading kitab kuning is not an easy thing because it requires perseverance and the right method in teaching it. The objectives pf this research are to find T...
Tafsir Al-Bahrul Madid Karangan Ibn A’jibah
Tafsir Al-Bahrul Madid Karangan Ibn A’jibah
Salah satu kitab Turath warisan Islam adalah Tafsir Al-Bahrul Madid karangan Ibn A’jibah. Kitab ini adalah adalah salah satu kitab tafsir yang menggunakan pendekatan tafsir Sufi Is...
KOMPETENSI PENDIDIK SAYYID MUHAMMAD BIN ALWI AL MALIKI DALAM KITAB MUHAMMAD AL-INSAN AL-KAMIL
KOMPETENSI PENDIDIK SAYYID MUHAMMAD BIN ALWI AL MALIKI DALAM KITAB MUHAMMAD AL-INSAN AL-KAMIL
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kompetensi pendidik pada kitab Muhammad al-Insan al-Kamil Karya Sayid Muhammad. Pertanyaan yang ingin dijawab melalui pertanyaan adalah:(1...
Peran Hadratus Syaikh Kh. Hasyim Asyari dalam Pengembangan Hadis di Indonesia
Peran Hadratus Syaikh Kh. Hasyim Asyari dalam Pengembangan Hadis di Indonesia
Sebagai negara yang penduduknya mayoritas Muslim, perkembangan hadis tentunya masuk ke Indonesia, menjadi menarik untuk dibahas karena sebagian besar penikmat ilmu hadis sendiri be...
CITRA WANITA DALAM KITAB SABHA PARWA DITINJAU DARI PENDIDIKAN AGAMA HINDU
CITRA WANITA DALAM KITAB SABHA PARWA DITINJAU DARI PENDIDIKAN AGAMA HINDU
<p><em>The purpose of this write is for describing “Citra Wanita Dalam Kitab Sabha Parwa”. It is the second parwa from Mahabharata. That telling about gamling story whi...

