Деятельность Союза воинствующих безбожников в МАССР в 1937–1939 гг.

Атеистическое мировоззрение было характерной чертой большевистской идеологии, поэтому сразу после Октябрьского переворота партийное руководство принимает меры, направленные на ослабление влияния религиозных организаций. Важной частью данной политики была антирелигиозная пропаганда, первое время проводившаяся разными организациями и не имевшая централизованного руководства, но уже во второй половине 1920-х гг. данная деятельность стала прерогативой «Союза воинствующих безбожников», который, будучи общественной организацией, имел партийную и государственную поддержку. Подобный статус способствовал быстрому росту Союза и широкому размаху его деятельности, но с другой стороны число идейных «безбожников» в нем стремительно уменьшалось, а сама работа приобрела формальный характер. После подъема на рубеже 20 – 30-х гг. СВБ приходит в упадок, большая часть ячеек прекратила свое существование или числились только формально, но в 1937–1939 гг. партийным руководством была предпринята попытка возрождения активной деятельности Союза, что сопровождалось воссозданием его структуры на региональном и местном уровне. В рамках данного исследования рассмотрен процесс восстановления организации в Марийском крае, основные формы пропаганды, используемые на местах, а также дана оценка эффективности ее деятельности. Анализ имеющихся данных позволяет утверждать, что восстановление Союза в регионе имело искусственный характер и не встретило широкой поддержки населения. В работе СВБ господствовал формализм, в пропагандистской деятельности были слабо заинтересованы как ячейки, так и представители местных общественных и партийных организаций. В итоге, несмотря на постоянный рост численности Союза, его работа была малоэффективной, а большая часть местных групп фактически не вела никакой деятельности, что способствовало его дальнейшему упадку. An atheistic worldview was a characteristic feature of Bolshevik ideology, therefore, immediately after the October revolution, the party leadership took measures aimed at weakening the influence of religious organizations. An important part of this policy was anti-religious propaganda, which was carried out for a long time by various organizations and had no centralized leadership, but already in the second half of the 1920s. This activity became the prerogative of the "Union of Militant Atheists", which, being a public organization, had party and state support. Such a status contributed to the rapid growth of the Union and the wide scope of its activities, but on the other hand, the number of ideological "atheists" in it is rapidly decreasing, and the work itself is becoming formal. After the rise at the turn of the 20–30s, the SVB fell into decline, most of the cells ceased to exist or were only formally registered, but in 1937–1939 the party leadership attempted to revive the active activity of the Union, which was accompanied by the reconstruction of its structure at the regional and local levels. Within the framework of this study, the process of restoring the organization in the Mari Territory, the main forms of propaganda used locally, and an assessment of the effectiveness of its activities are considered. An analysis of the available data suggests that the restoration of the Union in the region was artificial and did not meet with widespread support from the population. The work of the SVB was dominated by formalism, both cells and representatives of local public and party organizations were poorly interested in propaganda activities. As a result, despite the constant growth in the number of the Union, its work was not very effective, and most of the local groups did not actually conduct any activities, which contributed to its further decline.