La Finitude, L’absurde Ou L’existentialisme Athée Dans L’œuvre D’albert Camus

Albert Camus's absurdist worldview proves difficult to interpret as it participates, not only in atheism but because the author's logic follows a philosophically incoherent line of argument. In view of this fact, many studies already carried out on the concept of the absurd have difficulty in highlighting what Camus's commitment is engaged in. Moreover, some analysts nevertheless present Camusian absurdity as an aspect of atheistic existentialism that deals with the meaninglessness of human existence without deepening the provocation of submission. They vaguely maintain that the absurd proceeds from man by considering him as unexploitable terrain. For some researchers, the absurd only externalizes the total failure of man which comes from his search for an essence to justify his existence in this world where he is abandoned; condemned to be the plaything of the unknown. The logic is that man, in search of God to found his existence, risks losing himself in the world because, whatever it may be, his appeal to a force outside himself to solve the human crisis, will always be greeted by eternal silence. The essence of existence, passing for illusion, gives consistency to the concept of the absurd and requires an interpretation that must emphasize contingency; a feeling born of fatality that breaks all reason. Motivated by the quarrel with which the reader of Camus' work lives, we set ourselves the mission of showing the content of the absurd from a new perspective. On this point, our interpretation makes us draw the literary value of the absurd from the point of the end of man's life. Precisely, our hermeneutics exhorts us to conceive of the absurd as the fruit of death.  The conviction is that death is a sine qua non condition for determining the absurdity of life, but it is this very death that makes life have an essence. Keywords: The absurd, existentialism, atheism, existence and essence, death, the human condition, nonsense Resumé La vision du monde absurdiste d’Albert Camus s’avère difficile à interpréter à mesure qu’elle participe, non pas seulement de l’athéisme mais parce que la logique de l’auteur suit une ligne d’argument philosophiquement incohérente. Vu de ce fait, beaucoup d’études déjà effectuées au sujet du concept de l’absurde arrivent difficilement à mettre en relief ce à quoi se livre l’engagement camusien. Par ailleurs, des analystes présentent quand même l’absurde camusien comme un aspect de l’existentialisme athée s’occupant du non-sens de l’existence humaine sans approfondir la provocation de la soumission. Ceux-ci maintiennent vaguement que l’absurde procède de l’homme en le considérant comme terrain inexploitable. Chez certains chercheurs, l’absurde n’extériorise que l’échec total de l’homme qui provient de sa recherche d’une essence pour justifier son existence dans ce monde où il est délaissé ; condamné à être le jouet de l’inconnu. La logique est que l’homme, en quête de Dieu pour fonder son existence, risque de se perdre dans le monde parce que, quoi que ce soit, son appel à une force hors de lui-même pour résoudre la crise humaine, sera toujours salué par un silence éternel. L’essence de l’existence passant pour l’illusion, donne consistance au concept de l’absurde et exige une interprétation qui doit mettre l’accent sur la contingence ; un sentiment issu de la fatalité qui se casse de toute raison. Motivés par la brouille avec laquelle vit le lecteur de l’œuvre de Camus, nous nous fixons pour mission de faire voir le contenu de l’absurde d’une perspective inédite. Sur ce point, notre interprétation fait piger la valeur littéraire de l’absurde au point de la fin de la vie de l’homme. Précisément, notre herméneutique exhorte à concevoir l’absurde comme fruit de la mort. La conviction est que la mort est une condition sine qua non pour déterminer l’absurdité de la vie, mais c’est cette mort même qui fait que la vie ait une essence.  Mots-Clés : L’absurde, l’existentialisme, l’athéisme, existence et essence, la mort, la condition humaine, le non-sens.