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Lire les Beiträge zur Philosophie de Heidegger
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➤ Ce qui est en question dans le manuscrit rédigé par Heidegger entre 1936 et 1938 auquel il a donné le nom de Beiträge zur Philosophie , « Contributions à la philosophie », c’est « De l’ Ereignis », qui en constitue le véritable titre, comme il le précise d’emblée. Il s’agit en effet de penser sous ce nom la co-appartenance de l’homme et de l’être, seule manière de ne plus faire de ce dernier un objet. C’est dans les Beiträge qu’a alors lieu le « tournant » (Kehre) , c’est-à-dire le passage d’une pensée de l’homme dans son rapport à l’être à une pensée de l’être et de sa vérité dans son rapport à l’homme, comme Heidegger l’explique en 1962 au père Richardson. C’est à partir de là que se détermine ce que peut et doit être la pensée à venir, pensée qui, comme le dit la Lettre sur l’humanisme , « agit en tant qu’elle pense » en un faire inapparent et qui ne produit rien, mais qui est cependant plus haut que toute action et que toute production, parce qu’il est l’accomplissement de la projection (du déploiement de l’être en réponse à l’appel de celui-ci). Une telle pensée, qui n’est plus extérieure à ce qui est à penser, consiste à frayer la voie qui doit permettre le passage du premier commencement (grec) à l’autre commencement de la pensée.
Title: Lire les Beiträge zur Philosophie de Heidegger
Description:
➤ Ce qui est en question dans le manuscrit rédigé par Heidegger entre 1936 et 1938 auquel il a donné le nom de Beiträge zur Philosophie , « Contributions à la philosophie », c’est « De l’ Ereignis », qui en constitue le véritable titre, comme il le précise d’emblée.
Il s’agit en effet de penser sous ce nom la co-appartenance de l’homme et de l’être, seule manière de ne plus faire de ce dernier un objet.
C’est dans les Beiträge qu’a alors lieu le « tournant » (Kehre) , c’est-à-dire le passage d’une pensée de l’homme dans son rapport à l’être à une pensée de l’être et de sa vérité dans son rapport à l’homme, comme Heidegger l’explique en 1962 au père Richardson.
C’est à partir de là que se détermine ce que peut et doit être la pensée à venir, pensée qui, comme le dit la Lettre sur l’humanisme , « agit en tant qu’elle pense » en un faire inapparent et qui ne produit rien, mais qui est cependant plus haut que toute action et que toute production, parce qu’il est l’accomplissement de la projection (du déploiement de l’être en réponse à l’appel de celui-ci).
Une telle pensée, qui n’est plus extérieure à ce qui est à penser, consiste à frayer la voie qui doit permettre le passage du premier commencement (grec) à l’autre commencement de la pensée.
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