Topologie, religion, psychanalyse

« Topologie, religion, psychanalyse » : Marie-Jean Sauret repart du constat freudien de l’incapacité du névrosé à répondre à la question de ce qu’il est, les différentes solutions nouées par le sujet constituant le fil directeur de l’article. La découverte freudienne a révélé que le complexe d’Œdipe et le complexe de castration organisent une solution qui s’appuie sur la « construction du père ». La psychanalyse freudienne, qui rend opératoire le transfert adressé au sujet supposé savoir (jusque là « confisqué par Dieu »), assume en cela l’héritage religieux, si ce n’est que la cure conduit le sujet à prendre appui sur le symptôme pour répondre à la question de sa singularité (contre la suggestion de l’Autre). Prenant acte de l’avancée topologique lacanienne, M.J. Sauret énonce sa thèse : « toute solution par le père est dans son fond une solution religieuse puisqu’il y a va d’un nouage des dimensions constitutives du sujet par l’Autre ». Distinguant quatre temps dans le raisonnement lacanien, M.J. Sauret souligne comme décisif l’ajout au nouage borroméen d’un quatrième rond, nécessaire, qui « soit du sujet » : le sinthome. Dès lors, la psychanalyse lacanienne vise le nouage par le sinthome, substitué au symptôme paternel qu’est la religion. Quatrième temps, « la preuve par Joyce » ou « solution par le nœud de l’ego », ouvre à une interrogation : cette solution est-elle généralisable, et la psychanalyse peut-elle orienter vers une modalité de nœud qui convienne à la subjectivité de notre époque ?