Le dieu Haroéris

L’étude consacrée à Haroéris a été réalisée à partir d’un corpus de plus de 500 documents mentionnant le dieu. Son objectif est de mettre en lumière les différents aspects de sa personnalité ainsi que ses fonctions dans les mythes et rituels constituant la théologie des temples. Le résultat ne saurait être complet en raison de la disparition d’une part importante des monuments dédiés au dieu. Seul l’un de ses trois temples majeurs subsiste aujourd’hui. La documentation conservée couvre une période allant du Moyen Empire à l’époque romaine (env. 1900 av.-300 ap. J.-C.). Elle offre ainsi l’opportunité d’analyser les origines d’Haroéris et l’évolution de sa théologie. Le dieu a été vraisemblablement créé au début du Moyen Empire. À cette époque, il reçoit un culte dans une ville du Delta proche d’Héliopolis d’après son nom de 1r-wr-Ra l’identifiant au dieu créateur Rê. Cette forme d’Haroéris est abandonnée au début du Nouvel Empire lorsqu’apparaît la nouvelle forme du dieu « Haroéris-Mekhenty(en)irty », attestée jusqu’à l’époque romaine. Son assimilation à l’ancien dieu létopolitain Mekhenty(en)irty résulte sans doute de son arrivée à Létopolis, présentée dans les sources tardives comme son principal lieu de culte. Haroéris possède également un sanctuaire à Kom Ombo et à Qous. À Kom Ombo, il partage son temple avec le dieu-crocodile Sobek. Toutefois, il joue le rôle principal dans les mythes locaux (combat primordial contre les ennemis de Rê ; retour de la Déesse Lointaine). Le temple de Qous est dédié à la naissance du dieu mis au monde par Héqet-Nout. Haroéris y joue également le rôle de protecteur de la famille osirienne.