Introducción: Imaginarios de la pandemia

El tomo sexto de esta colección está dedicado al estudio del impacto cultural del COVID-19 mediante el análisis de los imaginarios, convirtiendo a este enfoque en una herramienta útil, una posibilidad que nos permite apreciar la multiplicidad de acciones e ideas, de las narrativas que constituyen el entramado social, pues nos brindan un mapa impresionista sobre cada momento, generando aproximaciones en la comprensión de actitudes, representaciones y comportamientos sociales. Los imaginarios consignados en este libro indican la presencia de ciertas ambivalencias sobre cómo se narra y representa el COVID-19. El libro está organizado en dos partes. La primera parte agrupa escritos dedicados a lo que hemos denominado “Cómo se vive la pandemia”, y comprende los textos “Imaginarios sociales y representaciones de la pandemia en la sociedad mexicana”, de Flores, et.al., Carlos Welti, en “¡Nunca imagine! En contraste, los trabajos “Afectividades”, de Gilda Waldman, y “Sin brújula en la tempestad. El COVID-19 en tres tiempos y territorios”, de Hugo José Suárez, exploran las vivencias del COVID-19 desde un plano distinto. En “Subjetividades en pandemia: el mundo íntimo de las emociones y las afectividades”, Gilda Waldman señala cómo el COVID-19 cambió la sociabilidad cotidiana y las relaciones interpersonales. La segunda parte, “¿Desde dónde pensamos la pandemia?”, recoge las reflexiones de las visiones de grupos específicos de población como el personal médico, los imaginarios urbanos, imaginarios indígenas, los jóvenes, los medios de comunicación y redes y, finalmente, la cultura y los trabajadores culturales. En el texto “Hacia una explicación de las agresiones al personal de salud durante la pandemia de COVID-19 en México. Estigma y semiótica del miedo”, de Roberto Castro y Hugo Córdoba, analizan cómo con el surgimiento de la emergencia sanitaria por el COVID-19, los ataques y la violencia contra el personal de salud disminuirían ante la conciencia colectiva de la necesidad de contar con todos los recursos de salud en sus mejores condiciones para enfrentar la crisis. En “La resistencia a las vacunas contra la COVID-19: entre el anticristo y el druida”, Guillem Compte examina cómo los “antivacunas” constituyen una expresión de resistencia al poder, y que ésta se encuentra asociada al conspiracionismo y al pensamiento mítico. Por su parte, María Ana Portal, en su texto “La resignificación de la fiesta religiosa durante la pandemia COVID-19 en los pueblos originarios de la Ciudad de México”, estudia cómo los pueblos originarios urbanos juegan un papel primordial en la estructura histórica de la ciudad y se encuentran distribuidos en todas las alcaldías de la urbe. “Iknal-historias del COVID-19 entre los pueblos mayas de la Península de Yucatán”, de Gilberto Avilez Tax, propone entender los “discursos mayas” en torno a la COVID-19, abordándolos con algunos términos propuestos por el iknal, Héctor Castillo Berthier, en “Jóvenes, pandemia y futuro”, afirma que existen dos elementos muy importantes en la vida de los jóvenes del país: en primer lugar, la construcción de valores y expectativas de vida. En segundo, la importancia de la violencia. El texto “Información en medios digitales durante la pandemia por COVID-19. Desafíos para México”, de Georgina Araceli Torres, reflexiona cómo el COVID-19 trajo consigo problemas de diversa índole, entre ellos la alta generación de información y datos en medios digitales. Finalmente, en el trabajo “Dosis de recuerdo”, Juan Meliá se ocupa de la cultura y los trabajadores culturales, y señala que durante la pandemia por COVID-19 es innegable mencionar que la cultura, el espacio privilegiado donde habitamos y nos reconocemos como sociedad, donde nos encontramos con nosotros mismos y con los otros, sufrió enormes consecuencias.