Ecriture et enracinement dans le roman négro-africain francophone

Les littératures nationales africaines prolongent la question de l’enracinement de façon peu ou prou dynamique. Elles traduisent une conception objective ou subjective de la nation. Contrairement aux littératures nationales européennes du XIXe siècle fondées sur les principes d’unité de langue, de territoire, de peuple, l’idée de nation et de littératures nationales africaines apparaissent problématiques. En dépit des frontières arbitraires ou nationalités juridiques, héritées de la colonisation occidentale, des spécificités culturelles et littéraires s’observent à l’échelle des états africains. A cette fin, le concept de la littérature nationale semble opératoire lorsqu’il épouse les aires culturelles au détriment des frontières africaines, poreuses, voire historiquement contestables. Toutefois la dynamique culturelle étant évolutionniste, l’enfermement incontrôlé dans les particularismes n’est il pas source de danger et d’appauvrissement culturel ? En somme, si l’identité et l’appartenance nationales sont spécifiques, doivent-elles être exclusives ? Une réponse sans nuance serait hasardeuse tant l’œuvre littéraire découle d’une « infinité de variations », de transferts, de fusion des imaginaires, de l’intégration des mécanismes d’aller et retour, du don de soi et de l’accueil de l’Autre dans les faits littéraires nationaux. A ce titre, la littérature et l’identité s’objectivent comme des données dynamiques qui explosent les frontières, dialoguent, ridiculisent les constructions idéologiques et arbitraires telles que le nationalisme, le régionalisme et le communautarisme. Dans le champ littéraire africain, il urge de s’affranchir du schème de l’africanité et des apories des identités nationales figées. Au total, si le monde contemporain s’effondre sous l’orage d’aventures ambigües, la littérature reste le lieu de fraternisation, de fusion des imaginaires et du partage des valeurs culturelles et humaines.