Javascript must be enabled to continue!
Le salon d’Hercule à Versailles
View through CrossRef
Le salon d’Hercule à Versailles, par son décor de marbres commencé en 1712, puis par son plafond à sujet mythologique inauguré en 1736, paraît dans la continuité du Versailles louis-quatorzien. Cependant, rien n’est moins vrai. Tout d’abord, le phénomène que décrit Gérard Sabatier d’un usage progressivement culturel des programmes monarchiques, qui rapidement l’emporte sur tout autre, d’une « utilisation muséale » de Versailles, trouve son prolongement dans ce salon où sont exposés aux yeux des spectateurs les beaux marbres, les deux tableaux de Véronèse et la grande composition de François Lemoyne. Ensuite, s’y approfondit le divorce entre représentation du souverain et glorification allégorique. Paradoxalement, l’indifférence croissante à l’égard du message politique au profit du seul intérêt artistique, le « crépuscule des images symboliques », explique peut-être que n’ait pas été ressentie, jusqu’à aujourd’hui, la révolution qu’opérait la substitution du sujet au souverain dans l’identification du portrait mythologique : en 1736, derrière Hercule se cachait non plus le prince, mais l’homme au service de son roi et de sa patrie, c’est-à-dire son sujet.
Title: Le salon d’Hercule à Versailles
Description:
Le salon d’Hercule à Versailles, par son décor de marbres commencé en 1712, puis par son plafond à sujet mythologique inauguré en 1736, paraît dans la continuité du Versailles louis-quatorzien.
Cependant, rien n’est moins vrai.
Tout d’abord, le phénomène que décrit Gérard Sabatier d’un usage progressivement culturel des programmes monarchiques, qui rapidement l’emporte sur tout autre, d’une « utilisation muséale » de Versailles, trouve son prolongement dans ce salon où sont exposés aux yeux des spectateurs les beaux marbres, les deux tableaux de Véronèse et la grande composition de François Lemoyne.
Ensuite, s’y approfondit le divorce entre représentation du souverain et glorification allégorique.
Paradoxalement, l’indifférence croissante à l’égard du message politique au profit du seul intérêt artistique, le « crépuscule des images symboliques », explique peut-être que n’ait pas été ressentie, jusqu’à aujourd’hui, la révolution qu’opérait la substitution du sujet au souverain dans l’identification du portrait mythologique : en 1736, derrière Hercule se cachait non plus le prince, mais l’homme au service de son roi et de sa patrie, c’est-à-dire son sujet.
Related Results
Business Plan Bisnis Salon Kecantikan “Daily Salon” di Jakarta
Business Plan Bisnis Salon Kecantikan “Daily Salon” di Jakarta
This study aims to evaluate the feasibility of the "Daily Salon" beauty salon business. The development of the world of beauty in Indonesia continues to grow, supported by a cultur...
Versailles ou la disgrâce d’Apollon
Versailles ou la disgrâce d’Apollon
Versailles ou la disgrâce d’Apollon entend briser l’image convenue mais fausse de palais du Soleil que Versailles n’a jamais été. Le mythe d’Apollon se déploie dans les jardins du ...
SISTEM INFORMASI WEDDING ORGANIZER PADA YUSMA SALON BERBASIS WEB
SISTEM INFORMASI WEDDING ORGANIZER PADA YUSMA SALON BERBASIS WEB
Wedding organizer adalah suatu jasa khusus yang membantu calon pengantin dan keluarga dalam perencanaan dan supervisi pelaksanaan rangkaian acara pesta pernikahan sesuai jadwal yan...
“Endoscopy Salon” for Controlling Respiratory Droplet Spreading During Endoscopic Procedure
“Endoscopy Salon” for Controlling Respiratory Droplet Spreading During Endoscopic Procedure
Abstract
Introduction Preventing droplet dispersal is an important issue for decreasing the coronavirus 2019 (COVID-19) transmission rate; numerous personal protective eq...
Penyusunan Laporan Keuangan Berdasarkan SAK-EMKM pada Usaha Salon Kecantikan
Penyusunan Laporan Keuangan Berdasarkan SAK-EMKM pada Usaha Salon Kecantikan
Salon kecantikan merupakan usaha di bidang jasa perawatan dan kecantikan yang menghadapi persaingan ketat, sehingga memerlukan pengelolaan sumber daya secara optimal. Namun, pemili...
Salon Jerin Sarƙe a Wasu Waƙoƙin Makaɗa Sa’idu Faru
Salon Jerin Sarƙe a Wasu Waƙoƙin Makaɗa Sa’idu Faru
Masana sun tabbatar da cewa, Salo ya ƙunshi duk wasu dabaru da hikimomin jawo hankali domin a isar da saƙo cikin harshe mai burgewa da saka karsashi da kuma jawo hankali ga mai sau...
Threads of Jewish identity in salon culture: Rahel Varnhagen and Florine Stettheimer
Threads of Jewish identity in salon culture: Rahel Varnhagen and Florine Stettheimer
Florine Stettheimer's painting Soiree (1917-19), which serves as the frontispiece to this essay, depicts what may be considered a self-portrait of sorts: a scene representing a soc...
Threads of Jewish identity in salon culture: Rahel Varnhagen and Florine Stettheimer
Threads of Jewish identity in salon culture: Rahel Varnhagen and Florine Stettheimer
Florine Stettheimer's painting Soiree (1917-19), which serves as the frontispiece to this essay, depicts what may be considered a self-portrait of sorts: a scene representing a soc...

