Facteurs de laïcité au Concile Vatican II

Les facteurs de laïcité, c'est-à-dire du processus de « décléricalisation » à l'intérieur de l'Église, sont nombreux au Concile Vatican II. Ils sont présents à différents niveaux de la grande et complexe phénoménologie conciliaire. On les met en lumière et les analyse, avec égard pour les différents niveaux, divers mais non contradictoires, mieux, complémentaires : I. la participation au Concile. II. la présence parmi les arguments conciliaires des nœuds problématiques sur les laïcs. III. la laïcité comme critère-guide pour la formulation de la foi et pour son annonce. Il est possible aujourd'hui de considérer toute cette problématique avec des yeux nouveaux. En tenant compte des épaisses couches d'alluvions déposées par l'histoire sur ce problème, on peut retrouver une liberté fondamentale, en vertu même de la prise de conscience plus vive de l'Église comme peuple de Dieu. La communauté chrétienne éprouve d'une manière de plus en plus pressante le besoin et la nécessité de se sentir unie dans le commun baptême, dans l'écoute de la Parole et dans la communion eucharistique. Elle perçoit aussi que la participation de chaque chrétien et de l'évêque (avec ses ministres) à l'unique sacerdoce du Christ est différente, mais que les deux sacerdoces se trouvent dans une tension dialectique continue et féconde. La redécouverte de l'Église comme peuple de Dieu ne peut se limiter à de faibles déclarations de principe, mais, pour avoir des incidences réelles sur l'être de l'Église et sur les structures qui la soutiennent, elle doit donner une nouvelle impulsion à quelques aspects, traditionnels mais longtemps atrophiés. Le sensus fidelium doit acquérir à nouveau une place centrale parmi les critères de discernement de la foi, le consensus du peuple de Dieu doit retrouver une incidence effective dans le processus d'élaboration des directives ecclésiales, l'accueil qu'elles reçoivent ne peut pas ne pas être un lieu décisif de vérification de la validité des orientations des Églises.