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La circolazione delle stampe e delle immagini religiose tra Italia e Francia

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Marina Caffiero, La circolazione dette stampe e dette immagini religiose tra Italia e Fronda, p. 401-410. Nell'ambito della circolazione delle stampe tra Italia e Francia, nell'età della Rivoluzione, un ruolo importante è svolto dalla produzione cattolica controrivoluzionaria, dai decisi caratteri apologetici e di propaganda. Accanto a questo materiale di esplicita polemica politica e ideologica, che influì potentemente sulla percezione largamente negativa che si ebbe in Italia della Rivoluzione, è da segnalare però anche la fioritura di stampe e di immagini d'impronta religioso-devozionale che costituivano un materiale facilmente accessibile ad un pubblico più largo e meno acculturato, e fruibile più sul piano simbolico che su quello politico. Si tratta di una produzione di «sacralità quotidiana» che diffonde nella società in maniera capillare ed efficace il messaggio ideologico controrivoluziona- (v. retro) rio. Entro tale produzione un posto rilevante è occupato dal materiale agiografico e, in particolare, dai testi e dalle immagini fioriti intorno alla figura di Benoît Labre. L'esame di questa produzione fa emergere inoltre un percorso di circolazione di materiale a stampa, dall'Italia alla Francia, inverso rispetto a quello in genere prevalente tra i due paesi.
Title: La circolazione delle stampe e delle immagini religiose tra Italia e Francia
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Marina Caffiero, La circolazione dette stampe e dette immagini religiose tra Italia e Fronda, p.
401-410.
Nell'ambito della circolazione delle stampe tra Italia e Francia, nell'età della Rivoluzione, un ruolo importante è svolto dalla produzione cattolica controrivoluzionaria, dai decisi caratteri apologetici e di propaganda.
Accanto a questo materiale di esplicita polemica politica e ideologica, che influì potentemente sulla percezione largamente negativa che si ebbe in Italia della Rivoluzione, è da segnalare però anche la fioritura di stampe e di immagini d'impronta religioso-devozionale che costituivano un materiale facilmente accessibile ad un pubblico più largo e meno acculturato, e fruibile più sul piano simbolico che su quello politico.
Si tratta di una produzione di «sacralità quotidiana» che diffonde nella società in maniera capillare ed efficace il messaggio ideologico controrivoluziona- (v.
retro) rio.
Entro tale produzione un posto rilevante è occupato dal materiale agiografico e, in particolare, dai testi e dalle immagini fioriti intorno alla figura di Benoît Labre.
L'esame di questa produzione fa emergere inoltre un percorso di circolazione di materiale a stampa, dall'Italia alla Francia, inverso rispetto a quello in genere prevalente tra i due paesi.

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