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L'Europe, Berceau d'une Umma reconstituée ou l'émergence d'une nouvelle utopie religieuse / Europe, Cradle of a Reconstructed Umma

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Se pueden observar mutaciones en las familias musulmanas de Europa que proceden de la immigración. Paralelamente, lo religioso, en su expresión radical, se présenta como un parámetro central del proceso de recomposición de las identidades. Los actores de esta tendencia se encuentran en un conjunto mal definido llamado a veces « Islam-acción », tendencia que considéra el Islam como el único proyecto de sociedad posible, con la voluntad de borrar todos los aportes profanos, que estén vinculados con la cultura del país de origen o, a fortiori, con la del país de receptor. Los musulmanes viven este sentimiento religioso, que tiene una finalidad universal y que cultiva la sublimación de la noción de Umma, de modo semejante, en grupos muy diversos. Sin embargo, paradógicamente, las diferencias étnicas, linguísticas, de naturaleza del Estado, e ideológicas siguen manteniendo separados a los individuos. De esta ma-nera aparecen una pluralidad de « seudo-umma ». En el articulo, el autor propone iniciar una, descodificación de este terreno todavia movedizo y poco explorado.
Title: L'Europe, Berceau d'une Umma reconstituée ou l'émergence d'une nouvelle utopie religieuse / Europe, Cradle of a Reconstructed Umma
Description:
Se pueden observar mutaciones en las familias musulmanas de Europa que proceden de la immigración.
Paralelamente, lo religioso, en su expresión radical, se présenta como un parámetro central del proceso de recomposición de las identidades.
Los actores de esta tendencia se encuentran en un conjunto mal definido llamado a veces « Islam-acción », tendencia que considéra el Islam como el único proyecto de sociedad posible, con la voluntad de borrar todos los aportes profanos, que estén vinculados con la cultura del país de origen o, a fortiori, con la del país de receptor.
Los musulmanes viven este sentimiento religioso, que tiene una finalidad universal y que cultiva la sublimación de la noción de Umma, de modo semejante, en grupos muy diversos.
Sin embargo, paradógicamente, las diferencias étnicas, linguísticas, de naturaleza del Estado, e ideológicas siguen manteniendo separados a los individuos.
De esta ma-nera aparecen una pluralidad de « seudo-umma ».
En el articulo, el autor propone iniciar una, descodificación de este terreno todavia movedizo y poco explorado.

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