Une génération sacrifiée ?

Ces enquêtes comparées tentent de rendre compte des prises de positions politiques diamétralement opposées associées à des positions très proches dans l’espace social : celles de jeunes punks proches des milieux libertaires et celles de jeunes militants identitaires d’extrême-droite. Souvent issus des classes populaires, ils partagent les mêmes dispositions agonistiques et les mêmes valeurs de virilité, mais il s’avère que des ressources proches et des dispositions homologues peuvent trouver à s’investir dans des espaces sociaux que tout, par ailleurs, oppose (du monde des bandes au scoutisme, des identitaires aux punks, etc.). Si les écarts entre l’offre politico- culturelle locale permettent pour partie de rendre compte des trajectoires des uns et des autres, il semble que l’engagement identitaire des uns s’inscrive dans le fil de lignées familiales en déclin, alors que l’engagement punk des autres prolonge une rupture avec leur famille d’origine. Si les identitaires veulent devenir « de bons travailleurs », les punks pratiquent, à l’inverse, une forme d’autoexclusion du « style de vie conforme » des classes populaires. Proches des métiers de l’artisanat et du commerce, imbus de valeurs morales, les militants identitaires se définissent par rapport à la fraction la plus démunie des classes populaires ( « outsiders » ) en s’opposant aux « immigrés » et aux « cas sociaux » qu’ils accusent de « profiter du système ». Paradoxalement, l’accès des punks à des métiers indépendants culturels et artistiques (sur le mode du « Do it yourself » ) et leur refus du style de vie des classes populaires qu’ils perçoivent comme « dégradant », les conduit, en définitive, à se démarquer des classes populaires « établies » ( « established » ).