Maria in de Syrische Kerk

Le présent article rappelle quelques traits de la dévotion mariale dans les Eglises de langue syriaque. La liturgie de la Messe mentionne assez rarement la Vierge Marie; mais à mesure quʼon sʼapproche de Constantinople, ces mentions se multiplient; cʼest la Messe maronite qui en contient le plus grand nombre. Aphraate appelle Marie „bienheureuse” et il la compare à Eve, mais pour le reste il en parle fort peu, Pour défendre la valeur de la virginité et la vie célibataire, il fait appel, non à Marie, mais aux saints de lʼAncien Testament (Moïse, Jérémie, Elie et dʼautres)! S. Ephrem est le premier grand poète en langue syriaque et ses hymnes témoignent dʼune vénération particulière pour la Vierge, dont il exalte surtout la virginité. Lʼauthenticité des hymnes en question a été mise en doute, mais les raisons sont loin dʼêtre décisives. Le caractère authentique dʼau moins le plus grand nombre dʼentre eux semble assez certain. Le parallélisme Eve-Marie est pleinement développé chez Ephrem, et il connaît déjà presque tous les symboles courants de la virginité de la mère de Dieu, que les Pères ont trouvés dans LʼAncien Testament. Jacques de Saroug a longuement développé les thèmes marials traités par S. Ephrem. Comme les autres Pères, il défend la triple virginité de Marie: ante, in et post partum, mais il ne semble pas quʼil ait admis que Marie nʼa pas connu Jes douleurs de lʼenfantement. Bien que la bienheureuse vierge ait été délivrée de la malédiction de Gen. III 16, il semble quʼelle ait quand-même connu quelques douleurs, comme son Fils les a connues également.