المصحف الإمام والأحرف السبعة:

امتدادًا لاعتناء علماء الأمة بالقرآن وعلومه مما لا يخفى على صاحب بصيرة، وسعيًا نحو مزيد من التوثيق للحركة العلمية التي صاحبت ما بعد خير القرون، فإن هذا البحث يسلط الضوء على موضوع المناسبة الرابطة بين المصحف الإمام الذي جمعه سيدنا عثمان  ثالث جمع للقرآن الكريم وما اشتمل عليه من الأحرف السبعة التي نزل عليها القرآن، والتي تواترت الأحاديث والآثار في إثباتها، ويحاول الإجابة عن الأسئلة الخاصة باحتواء المصحف الإمام على ما اشتملت عليه الأحرف السبعة التي اعتمدها رسولنا الكريم  والتي نزل بها القرآن الكريم. وقد كانت من أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة ما يلي: 1- تدل الأحاديث على أن الأحرف السبعة ليست إلاّ خلافاً في الألفاظ وهيئات النطق في كلمات القرآن. 2- نهى النبي  عن الجدال والخصام والتنازع بشأن الأحرف السبعة؛ لأن كل حرف منها مُنَزَّلٌ من عند الله تعالى، فله حرمة القرآن الكريم. 3- إن الأمة كانت مُخَيَّرةً في القراءة بأي حرفٍ منها، من غير إلزام بواحد منها، وأن من قرأ بأي حرف منها فقد أصاب، بدليل قوله  في حديث عمر، وقول جبريل في حديث المراجعة. 4- اتحاد الأمة على مصحف واحد، بصورة نهائية يوثق فيه ويعتمد عليه. As an extension of the scholars of the nation to take care of the Koran and its sciences, which is not hidden from the author of insight, and further towards the documentation of the scientific movement that accompanied the best centuries, this research sheds light on the theme of the link between the Koran Imam collected by our master Osman klth third collection of the Koran and what included It is one of the seven letters on which the Qur'an was revealed, and which have been repeated in the hadiths and relics in proving them, and attempts to answer the questions concerning the containment of the Imam's Qur'an on what was included in the seven letters adopted by our Holy Prophet. The most important results of the study were as follows: 1 - Hadiths indicate that the seven letters are only contrary to the words and pronunciation bodies in the words of the Koran. 2 - The Prophet forbade الجد controversy and quarreling and conflict over the seven letters; because each of them descended from God, it has the sanctity of the Koran. 3 - The nation was a good choice in reading any of them, without the obligation of one of them, and that anyone who read any of them has been injured, evidence of saying  in the hadeeth of Omar, and Jibril 'in the hadeeth of revision. 4. The Ummah shall be united on one Koran, once and for all.