À l’école de Bernadette Bensaude-Vincent

On m’a demandé un jour de résumer de manière très scolaire les principales contributions épistémologiques de Bernadette Bensaude-Vincent. La question m’avait mis mal à l’aise car je ne me sentais guère capable d’offrir autre chose qu’une perspective foncièrement située, entièrement dépendante du contexte. Comment aurais-je pu séparer sa contribution philosophique de tout ce qu’elle m’avait apporté en tant qu’enseignante, directrice de thèse, collaboratrice et amie ? De même pour les nombreux jeunes chercheuses et chercheurs dont elle s’est constamment entourée : toutes et tous étaient à son école. Une école sans murs, sans professeur et sans lieu d’étude assigné, une école vivante du penser-avec et du penser-pluriel. Cette école a certes perdu ses lieux et ses moments collectifs depuis le départ de Bernadette à la retraite. Mais elle s’est moins dispersée que disséminée, et dans cette diaspora nous restons encore d’une manière ou d’une autre à son école. Quel est ce « nous » et que partage-t-il ? Dans ce qui suit, j’évoquerai quelques caractéristiques clés de cette école singulière : son goût pour la chimie comme science, art et philosophie pluraliste, son inclination pour l’histoire et les histoires des sciences, des techniques et des technosciences, ses dimensions interdisciplinaires et internationales. Je passerai ensuite de l’école de Bernadette à ce que l’on peut appeler la méthode Bensaude-Vincent de pluralisation des concepts, qui la distingue philosophiquement du mainstream des STS. Pour finir, je mettrai en avant trois lignes saillantes de son travail sur les plans épistémologique des épistémologies situées, plurielles et régionales, ontologique (une ontographie des objets scientifiques et techniques) et politique (une doxologie des sciences).