La metafisica della creazione e le implicazioni antropologiche nel pensiero di Carlos Cardona. Metaphysics of Creation and its Anthropological Implications in Carlos Cardona

L’Autore partendo dall’analisi di alcuni testi del filosofo Carlos Cardona mette in luce soprattutto il rapporto che sussiste tra il dato della realtà e il soggetto umano che entra in rapporto con esso. Così si guadagna sia una più profonda conoscenza dell’oggetto che un accento più forte sulla persona umana come auspicava la modernità. I temi studiati da Cardona e messi in evidenza dall’Autore sono quelli classici: la creazione, l’essere, la persona umana ecc. Mentre la novità consiste nell’affrontare questi temi mettendo l’accento non sull’oggetto o sul soggetto ma sulla relazione fra i due. Questa prospettiva dovrebbe creare meno problemi nell’affrontare metafisicamente tali temi, non solo, ma si avrebbe un solo grande respiro ma a due polmoni: oggetto e soggetto. Lo strumento che tiene insieme i due “polmoni” è l’atto filosofico originario che insiste proprio sulla realtà che provoca la mia ragione e la lancia ad indagare sull’oggetto. All’interno di questa modalità di lavoro è più facilmente accettabile la presenza di un oggetto strano che è l’“essere” e che si propone come consistenza della realtà e di un ente particolare che è la persona umana in cui possono essere rilevate alcune peculiarità: la sua unicità, l’immortalità dell’anima, la razionalità ecc.Based on texts by the philosopher Carlos Cardona, the author shows the relationship between the real datum and the human being who gets to know it. In this way, he achieves a deeper knowledge of the object, at the same time stressing the importance of the person, in the spirit of modernity. Topics under study are classic: creation, the being, the human person… The novelty resides in not considering object or subject by themselves, but in the relationship between them. From that perspective, the metaphysical difficulty of studying these topics is reduced, at the same time using both “lungs” to breathe: object and subject. The medium joining them is the originary philosophical act, which stimulates the reason, made fruitful by contact with reality, to go deeper into the knowledge of reality itself. This type of work makes the presence of a “foreign body,” such as the being, more acceptable, and allows the analysis of some peculiarities of the human person: unicity, immortal soul, rationality, etc.