Javascript must be enabled to continue!
Âşık Şevki Halıcı’nın Emrah İle Selvi Hikâyesi’nin Arketipsel Tahlili
View through CrossRef
Bir milletin sahip olduğu düşünce yapısı ve geleceğine yön veren ata kültüne bağlı geçmiş eylemleri, kültürel bellekte yaşatılan halk anlatılarıyla ölümsüzleştirilir. Toplumların bilinçaltını estetik bir şekilde açığa çıkaran en güzel örneklerden birisi halk hikâyeleridir. Kültür birliğini oluşturan anlatılardan olan halk hikâyeleri, her ulusun yaşatmaya çalıştığı bir değer ve toplumu birleştirerek bizi bize anlatan bir bağ olarak kabul edilir. Halk hikâyeleri, milletlerin kültürel geçmişini, o andaki zaman ve mekân şartları çerçevesinde aktaran rehber niteliğindeki anlatı türleridir. Hikâyelerin bünyesinde ait olduğu toplumun halk inanışları, değer yargıları, iyiye, güzele ve doğruya ait tutum ve davranışları, aktarılarak mesajlar verilmiştir. Bilinci uyanışa geçiren mesajlarıyla toplumda ideal insan örneklerini tanımlayan hikâyeler, kahramanın şahsında bütün insanlığın yola çıkış, erginlenme ve dönüş mücadelesini örneklendirir. Halk hikâyelerindeki şahıs kadrosunun ruhsal yapısının gelişim ve değişimi ile maceranın şekillenmesi ve hikâyeyi dinleyenlerin müşterek düşünce ve tepkilere sahip olması, çağ değişimi olsa da insanların var oluştan bugüne değin sahip oldukları arketiple ilişkilendirilmektedir. Gelişimimizi etkileyen, yineleyen ve güçlendiren bir olgu olan arketipin edebiyat ve sanata yansıması, ruhsal durum ile eser arasındaki ilişkinin açıklanması yönüyle ele alınmaktadır. Bu çalışmada, Âşık Şevki Halıcı’nın Emrah ile Selvi Hikâyesi’nde yer alan kahramanın, J. Campbell’in “Yola Çıkış, Erginlenme ve Dönüş” arketiplerine göre mücadelesi değerlendirilecektir.
Title: Âşık Şevki Halıcı’nın Emrah İle Selvi Hikâyesi’nin Arketipsel Tahlili
Description:
Bir milletin sahip olduğu düşünce yapısı ve geleceğine yön veren ata kültüne bağlı geçmiş eylemleri, kültürel bellekte yaşatılan halk anlatılarıyla ölümsüzleştirilir.
Toplumların bilinçaltını estetik bir şekilde açığa çıkaran en güzel örneklerden birisi halk hikâyeleridir.
Kültür birliğini oluşturan anlatılardan olan halk hikâyeleri, her ulusun yaşatmaya çalıştığı bir değer ve toplumu birleştirerek bizi bize anlatan bir bağ olarak kabul edilir.
Halk hikâyeleri, milletlerin kültürel geçmişini, o andaki zaman ve mekân şartları çerçevesinde aktaran rehber niteliğindeki anlatı türleridir.
Hikâyelerin bünyesinde ait olduğu toplumun halk inanışları, değer yargıları, iyiye, güzele ve doğruya ait tutum ve davranışları, aktarılarak mesajlar verilmiştir.
Bilinci uyanışa geçiren mesajlarıyla toplumda ideal insan örneklerini tanımlayan hikâyeler, kahramanın şahsında bütün insanlığın yola çıkış, erginlenme ve dönüş mücadelesini örneklendirir.
Halk hikâyelerindeki şahıs kadrosunun ruhsal yapısının gelişim ve değişimi ile maceranın şekillenmesi ve hikâyeyi dinleyenlerin müşterek düşünce ve tepkilere sahip olması, çağ değişimi olsa da insanların var oluştan bugüne değin sahip oldukları arketiple ilişkilendirilmektedir.
Gelişimimizi etkileyen, yineleyen ve güçlendiren bir olgu olan arketipin edebiyat ve sanata yansıması, ruhsal durum ile eser arasındaki ilişkinin açıklanması yönüyle ele alınmaktadır.
Bu çalışmada, Âşık Şevki Halıcı’nın Emrah ile Selvi Hikâyesi’nde yer alan kahramanın, J.
Campbell’in “Yola Çıkış, Erginlenme ve Dönüş” arketiplerine göre mücadelesi değerlendirilecektir.
Related Results
“Âşık Alı’nın Türkiye Seferi”nin Üç Varyantı
“Âşık Alı’nın Türkiye Seferi”nin Üç Varyantı
Millî kültürün inşa edilmesinde ve şekillenmesinde önemli hizmetleri olan âşıklar, bu geleneğin yaşatılarak geleceğe taşınmasında müstesna rol oynamışlardır. Âşıklık geleneğinde de...
Âşık Şevki Halıcı’da Âşık Makamlan
Âşık Şevki Halıcı’da Âşık Makamlan
Âşık Şevki Halıcı Kars ili Çıldır ilçesindendir. 1930 doğumlu olan Halıcı hem halk hikâyesi anlatmakta, hem de şiir söyleyebilmektedir. O, bize Tahir ile Zühre, Cihan ile Abdullah ...
Türkiye’deki Sosyokültürel Dönüşüm: Kars Yöresi Âşıklık Geleneği ve Genç Dinleyici Kitlesi
Türkiye’deki Sosyokültürel Dönüşüm: Kars Yöresi Âşıklık Geleneği ve Genç Dinleyici Kitlesi
Bu araştırma, Kars yöresindeki âşıklık geleneği ve genç dinleyici kitlesi üzerindeki sosyokültürel dönüşümü incelemek amacıyla yapılmıştır. Araştırma, Kars yöresindeki âşıkların ki...
ERCİŞLİ EMRAH VE SELVİ HAN HALK HİKÂYESİNİN “MONOMİT KURAMI” BAĞLAMINDA ÇÖZÜMLENMESİ
ERCİŞLİ EMRAH VE SELVİ HAN HALK HİKÂYESİNİN “MONOMİT KURAMI” BAĞLAMINDA ÇÖZÜMLENMESİ
Halk hikâyeleri, insanoğlunun binlerce yıllık yaşamsal tecrübelerden damıtılan toplumsal refleksleri bünyelerinde barındıran ve sembolik kodlarla günümüze kadar ulaşmış anlatılardı...
İCRA VE FASIL MEKÂNI OLARAK ÂŞIK KAHVEHANELERİ: ANKARA ÂŞIKLAR GÖNÜL KONAĞI
İCRA VE FASIL MEKÂNI OLARAK ÂŞIK KAHVEHANELERİ: ANKARA ÂŞIKLAR GÖNÜL KONAĞI
Sosyalleşme ve eğlence mekânı gibi gündelik pratik ve kamusal mekân işlevlerine sahip, sosyal yaşamın temel kurumlarından biri ve bir toplumsal buluşma mekânı olan kahvehanelerin, ...
Bir Kültürel Yaratım Alanı Olarak Âşıklar Bayramı ve İşlevleri: Bir Çırağ Yandı Karanlık Veysel Oldu
Bir Kültürel Yaratım Alanı Olarak Âşıklar Bayramı ve İşlevleri: Bir Çırağ Yandı Karanlık Veysel Oldu
Türk kültüründe bayramlar, insanların güzellikleri paylaştığı, gönlünce eğlendiği, öğrendiği kültürel yaratım ortamlarıdır. Anadolu’da Sivas ve Konya başta olmak üzere çeşitli şehi...
“Kırklar Kapısı”nda Bir Âşık: Davut Sularî
“Kırklar Kapısı”nda Bir Âşık: Davut Sularî
Yirminci yüzyıl âşıklarından Davut Sularî, karakteristik icrası ve söz hâkimiyetiyle geleneği temsil etmesi açısından analiz edilmesi gereken bir temsilcidir. Bâdeli âşık Sularî’ni...
SULTAN HÜSEYİN BAYKARA DÖNEMİ DERVİŞ ALİ İSYANI (1492-1493)
SULTAN HÜSEYİN BAYKARA DÖNEMİ DERVİŞ ALİ İSYANI (1492-1493)
Sultan Hüseyin Baykara (1438-1506), Timurlu devletinin kurucusu Emir Timur’un haleflerinden olup, Timurluların Horasan’daki (1469-1506) son hükümdarıdır. Sultan Hüseyin Baykara’nın...

