Pravda i istorija - geneza i genealogija pravde kod Nicea i Bergsona

(francuski) Nietzsche et Bergson comptent parmi les principaux auteurs ? examiner les conditions socio-affectives et l'?volution historique de la justice. Mais ils le font sur deux modes radicalement distincts, et dont on n'a pas encore, ? ce qu'il semble, suffisamment soulign? l'incompatibilit?: Nietzsche rend compte de la justice en isolant les ?l?ments socio-affectifs qui se sont compos?s entre eux pour produire quelque chose comme la "justice", tandis que Bergson envisage l'?volution de celle-ci comme une s?rie de diff?renciations en nature. Ce qui am?ne Bergson ? distinguer fondamentalement entre deux justices, l'une sup?rieure et l'autre inf?rieure, l'une "ouverte" et l'autre "close", l? o? Nietzsche pense satisfaire ? l'exigence moniste en ne posant qu'une seule justice. Peut-?tre, toutefois, peut-on adresser ? Nietzsche le reproche bergsonien d'avoir "recompos? l'?volution avec des fragments de l'?volu?", et sans doute faut-il, en tout cas, opposer la d?marche de Nietzsche, qui est une "g?n?alogie" (aller du pr?sent vers le pass?, pour discerner les ?l?ments discrets ? partir desquels le pr?sent s'est engendr?) ? la d?marche de Bergson, qui est bien une "gen?se" (aller du pass? vers le pr?sent, pour suivre son engendrement progressif au fil de cr?ations qui sont autant de diff?renciations en nature).