The Syntactic Impact of Abu Said Al-Serafi on the Works of Abu Hayyan Al-Tawhidi

Abstract: This research included a descriptive and analytical study of a series of Al-Serafi's sayings and his syntactic views that Abu Hayyan Al-Tawhidi published in his works, from what he was asking him, or heard from him, or reading from his books, or conveying from his explanation of Siboe's book, This research has a preamble, and three topics, the preamble was entitled (the status of Abu Said Al-Serafi in his student Abu Hayyan Al-Tawhidi), and the three topics, are as follows: The first topic: issues in the origins of syntax and expression, The second topic: syntactic issues in the (noun) section, The third topic: syntactic issues in (verb, letters) sections, These topics followed by a conclusion, in which the most important results of this study have recorded. Finally, there is a list of research sources and references, One of the findings of this research was,-The opinions of Al-Serafi and his syntactic words in the works of Abu Hayyan Al-Tawhidi were points of acceptance and ratification not points of criticism, objection, or rejection. Al-Tawhidi did not criticize his teacher Al-Serafi or object him in any point he mentioned his views or says, Al-Tawhidi was relying on his teacher Al-Serafi on many issues of syntax and this means that Al-Serafi had an impact on the formation of the syntactic culture of Al-Tawhidi. الملخص: تضَمّنَ هذا البحثُ دراسَةً وصْفيّةً تحليليّةً لِجُملَةٍ من أقْوالِ السيرافي وآرائِهِ النحوية التي نثَرَها أبو حيّان التّوحيدي في مُصنّفاتِهِ، مِمّا كانَ يسألُهُ عنه، أو يسمعُهَ مِنْهُ، أو يقرؤُهُ مُدَوّنًا بِخَطِّهِ، أو ينقلُهُ من شرحِهِ لكتابِ سيبويه، وجاء هذا البحث في تمهيد، وثلاثةِ مباحثَ، أمّا التمهيدُ فبعنوان (مكانةُ أبي سعيد السِّيرافي عندَ تلميذه أبي حيان التوحيدي)، وأمّا المباحث الثلاثةُ: فتضمن الأول: مسائل في أصولِ النحو والإعرابِ، والثاني: المسائل النحويّة في باب (الاسم). والثالث: المسائل النحوية في بابِي (الفعل، والحروف)، ثم خاتِمَةٌ، وفيها سُجّلَتْ أهَمَّ النتائج التي تمخّضتْ عنها هذه الدراسة؛ ومن النتائجِ التي توصّلَ إليْهَا البَحْثُ: أنّ آراءَ السيرافي وأقوالَهُ النّحويّة في مُصنّفاتِ أبي حيّانَ التّوحيدي، كانَتْ مَحلَّ قَبُولٍ وتَسليمٍ، لا مَحلَّ اسْتِدرَاكٍ أو اعْتِراضٍ أو رَدٍّ؛ إذْ لَمْ يَسْتَدْرِكْ التوحيديُّ على شيخِهِ السيرافي، أو يعْتَرِضْ عليْهِ، في أيِّ موطنٍ ذَكَرَ لهُ رأيًا أو قولًا فيهِ، وأنّ التّوحيدي كانَ يعتَمِدُ على شيخِهِ السيرافي في كثيرٍ من قضايا النحو، وهذا يعنِي أنّ السيرافي كانَ ذا أثرٍ في تَشَكُّلِ ثقافة التّوحيدي النّحويّةِ.