الْمَبَاحِثُ اللُّغَوِيَّةِ فِي كِتَابِ تَيْسِيْرِ الوُصُوْلِ إِلَى مِنْهَاجِ الأُصُوْلِ (الْمُخْتَصَر) لابْنِ إِمَامِ الْكَامِلِيَّةِ (ت874ه) (الترادف أنموذجاً)

بِسْم اللهِ والحَمْدُ للهِ والصَّلاةُ والسلامُ عَلى مُحمَّدٍ رَسوْلِ الله وعَلى آلِ مُحَمَّدٍ وصَحْبهِ ومَنْ تَبِعهُم بإحْسانٍ إلى يومِ الدِّينِ.    فقد أولى علماء أصول الفقه عنايتهم بعلم الدلالة وظواهره، فتناولوا في كتب أصول الفقه الظواهر الدلالية وعرَّفوها وتطرَّقوا إلى كثيرٍ من مسائل هذه الظواهر وفصلوا فيها تفصيلاً دقيقاً قد لا يجده الباحث عند اللغويين أنفسهم، ومن هؤلاء العلماء ابن إمام الكاملية الذي أفرد في كتابه تيسير الوصول إِلَى مِنْهَاجِ الأُصُوْلِ (المختصر) فصولاً خاصةً لدراسة علم الدلالة وظواهره، ومن هذه الظواهر التي تطرَّق إليها ظاهرة الترادف، فقد بيَّن تعريف هذه الظاهرة، وذكر كذلك بعض المسائل التي يحتاج الأصولي لمعرفتها لحاجته لها في استنباط الأحكام الفقهية؛ كون هذه الظاهرة تتعلق تعلقاً كبيراً بالمعنى، فيحتاج الأصولي لمعرفة ظاهرة الترادف؛ وذلك لوقوعها في أدلَّة الفقه (الكتاب والسنَّة)، كما تطرَّق ابن إمام الكاملية لخلاف العلماء في وقوع ظاهرة الترادف في اللغة العربية، وهو يرى وقوع هذه الظاهرة في اللغة العربية، وتطرَّق إلى ذكر بعض ألفاظ ظاهرة الترادف كمُرادِفاتُ (البُرّ) ومرادفات (الطويل) ومرادفات (القصير) ومرادفات (المُباح) .