Gary, entre appartenance et identité

Autour de la signification pour Gary de l’identité, Paul Audi et Jean-Pierre Martin posent la question du sens d’une identité juive chez un auteur qui a constamment rejeté toute définition identitaire, toute réduction à ce que Paul Audi nomme un prédicat unique. Paul Audi souligne que la notion d’identité prend sens pour Gary par rapport à celle de liberté. Définie comme appartenance, l’identité est vécue comme un obstacle à la liberté. Dans cette perspective, Jean-Pierre Martin présente Gary dans le paysage littéraire français comme un anti-Barrès du fait de son refus de l’appartenance à un pays, à une origine, à une communauté. Ce qui le rapproche, de ce point de vue, de Michaux. Plus que de prendre part à l’histoire, continue Paul Audi, il s’agit de se défendre contre elle, l’identité étant une des formes de l’histoire. D’où le retournement que Gary fait subir à un terme comme celui d’aliénation, qui désigne chez lui le désir de sortir de soi, l’élan positif vers une libération. L’origine rêvée par Gary est moins l’effet d’un métissage que de ce que Jean-Pierre Martin nomme un détissage. Ce mouvement est rapproché de certaines conceptions de Lévinas concernant la particularité du judaïsme, et dont Paul Audi défend que Gary peut se rapprocher dans la dernière partie de son oeuvre, en particulier dans celle signée Émile Ajar, Pseudo en étant l’expression la plus aboutie.