Fenomelogia dell'attenzione : un itinerario nel pensiero di Edmund Husserl

Phénoménologie de l'attention : un itinéraire dans la pensée de Edmund Husserl Parmi les nombreuses analyses menées par Husserl, elles n'ont pas toutes bénéficié de la même notoriété : si certaines sont devenues célèbres même parmi les non-spécialistes de la pensée husserlienne, d'autres ont été longtemps négligées, voire complètement ignorées. Parmi ces recherches les plus marginalisées figurent certainement celles destinées à l'attention. D'une part, il y a des raisons intrinsèques à l'omission de ce sujet, comme l'énorme diversification lexicale de la part de Husserl lorsqu'il s'y réfère, la dispersion des références dans des œuvres très différentes et éloignées dans le temps, ainsi qu'une fugacité propre à l'attention en tant que phénomène, au moins en raison de sa transversalité aux autres actes de conscience ; d'autre part, cependant, il y a plusieurs notations autographes de Husserl lui-même qui témoignent explicitement de son intérêt pour cette question.Bien qu'un regain d'intérêt pour le thème de l'attention ait fleuri parmi les chercheurs au cours des dernières décennies (notamment suite à la publication en 2004 du volume XXXVIII des Husserliana, Wahrnehmung und Aufmerksamkeit), le développement de ce sujet dans la trajectoire de la pensée husserlienne est loin d'avoir fait l'objet d'une reconstruction exhaustive. La thèse vise précisément à faire un pas de plus pour combler cette lacune, à la fois en retraçant le développement des réflexions de Husserl sur l'attention avec un accent historique et philologique, et en évaluant les implications de ces analyses sur d'autres notions cruciales de l'auteur d'un point de vue éminemment théorique, voire philosophique. À ce but, l'essai se divise en trois chapitres principaux :1) Le premier chapitre est consacré à l'examen de l'élaboration du thème au cours des années 1893-1905. Au cœur de cette section se trouve le Cours de Göttingen de 1904-05, dans lequel on trouve le premier et le plus exhaustif exposé public de Husserl sur l'attention, articulé dans sa tripartition en a) « visée » (Meinen), plus étroitement liée aux opérations sous-jacentes à certains actes de jugement ; b) « remarquer » (Bemerken), associé plutôt à la sphère de la sensibilité et donc à des dynamiques en continuité avec les problèmes de perception propres à la psychologie de l'époque ; c) « intérêt » (Interesse), en tant que base motivationnelle et ‘motrice' de l'attention. Ces aspects sont également approfondis en se référant à certains manuscrits antérieurs (notamment « Noten zur Lehre von Aufmerksamkeit und Interesse » de 1893), où Husserl entretient un dialogue étroit avec Carl Stumpf.2) Le deuxième chapitre se focalise sur le développement de la réflexion sur l'attention à partir de la maturation de la problématique transcendantale dans la pensée husserlienne. Les sources principales à cet égard sont les Idées directrices... I, mais aussi le manuscrit « Richtungen der Aufmerksamkeit » de 1912. Cette deuxième partie se concentre sur la nouvelle terminologie ainsi que sur les nouvelles métaphores employées par Husserl pour se référer à l'attention, parmi lesquelles se distingue celle du ‘rayon lumineux', qui en souligne la nature cinétique.3) Le troisième chapitre traite des nouvelles coordonnées du thème de l'attention dans le développement de la phénoménologie génétique, en particulier à partir des Leçons sur la logique génétique données à Fribourg (1916-18), mais aussi à partir du remaniement des mêmes thèmes dans Expérience et jugement. Dans cette partie, il ressort comme l'attention est conçue par Husserl de moins en moins comme un acte et de plus en plus comme un processus, dans lequel le moment culminant de se retourner (Zuwendung) n'est que l'aboutissement d'une ‘conversion attentionnelle' plus large. Dans cette nouvelle perspective, cruciale est le concept d'affection (Affektion) à la base de tout ce processus, qui ébranle définitivement les notions de ‘stimulus' ou de ‘sensation' propres à la psychologie, avec laquelle Husserl n'avait jamais cessé de se confronter.