Madīnat al-Zahrā', el paraíso y los fatimíes

Las aleyas coránicas sobre el Paraíso (y en especial Corán, 55: 46-78), así como el Kitāb waṣfal-firdaws de 'Abd al-Malik b. Habīb, nos permiten precisar mejor la interpretación «paradisíaca» de Madīnat al-Zahrā' y dotarla de sentidos concretos, mostrando sus ventajas sobre otras posibles (aunque no desechables). Se explica así no sólo la variedad, sino también la asimetría, de las decoraciones parietales del Salón de 'Abd al-Raḥmān III, se da sentido a cómo pudieron surgir una serie de relatos en tomo a Madīnat al-Zahrā', se puede plantear una nueva interpretación de la decoración en «verde y manganeso» de la cerámica producida en la ciudad y se sugiere otro aspecto más del nombre por el que ésta fue conocida. También se puede establecer una relación con una de las doctrinas atribuidas a Mundir b. Sa'īd al-Ballūṭī, cadí de 'Abd al-Raḥmān III desde 339/950 hasta la muerte del califa. El silencio de las fuentes árabes sobre ese simbolismo paradisíaco puede ser puesto en relación con la anécdota de cómo ese mismo Mundir b. Sa'īd censuró la actividad constructora de 'Abd al-Raḥmān III. Por último, Madīnat al-Zahrā' debe ser estudiada siempre dentro del contexto del enfrentamiento político-religioso con los Fatimíes y, más en concreto, con la situación surgida a partir de la derrota del «Hombre del Asno», presentado como figura escatológica (al-Daŷŷāl) por los Fatimíes.