L´enseignement de la musique des missions jésuites de Moxos : de l´évangélisation à une nouvelle construction identitaire

Cette thèse propose d’explorer l’histoire de la musique chez les natifs de Moxos dans le nord-est de la Bolivie. Ainsi le contexte s’enracine déjà dans l’évangélisation par la Compagnie de Jésus dont l’histoire est indissociable de celle de l’éducation. Depuis la période Préhispanique, Moxos a été un rassemblement de diverses cultures avec des pratiques musicales fréquentes. Ils ont traversé un long processus de fragmentation territoriale, de soumission politique et économique par les colons ainsi qu’une perte culturelle, sociale et religieuse. Les missions jésuites à Moxos fondées pendant la deuxième moitié du XVIIème siècle, ont donné lieu à une nouvelle religiosité héritée de l’Europe mais qui a intégré des traditions locales et musicales. Le catéchisme était structuré par des chansons communautaires apprises par cœur. En même temps, il y avait un enseignement musical plus systématique au sein des Capillas musicales. L’éducation s’est aussi consolidée avec la maîtrise de l’écriture par les natifs. Les maîtres de chapelle et les copistes formés pendant les missions ont conservé des partitions de musique baroque en les recopiant et en les gardant de génération en génération. Cela fait partie d’un grand patrimoine préservé jusqu’à nos jours et il est devenu un moyen de réaffirmation identitaire. Cette recherche se situe sur deux principes : le premier concerne le rôle essentiel de l’éducation musicale des missions jésuites, signifiant : favoriser la « maîtrise des passions » dans l’évangélisation à travers un processus graduel d’enseignement musical. Les partitions musicales de l’Archive de Moxos nous ont permis de conformer un corpus afin d’interpréter le parcours d’enseignement musical. Le second principe concerne « l’esthétique du multiple » prêtée au baroque qui est devenu plus qu’un outil de réduction, il est devenu aussi un moyen de réaffirmation identitaire. La maîtrise des passions chez les autres pour les « réduire », les évangéliser, est résolue avec l’esthétique du multiple du baroque qui s’est bien prêtée dans la fusion des mondes natifs et jésuites. Le double jeu de la construction du sujet se retrouvera ici. L’évangélisation assujettit les natifs et ils deviennent sujets tels que le conçoivent les jésuites. Mais en même temps, l'assujettissement (dans un sens colonial et éducatif) permet une affirmation de la culture de Moxos qui s'émancipe en affirmant son identité. Ici l'assujettissement cède le pas à une subjectivation.