[Editorial] Nicéia a 1700 anos: Raízes e Ramos do Cristianismo Africano

Esta edição da Teologia Cristã Africana é uma edição temática que celebra o décimo sétimo centenário do Credo de Nicéia.  Para a maioria dos cristãos em todo o mundo, o Credo Niceno de 325 e o Credo Niceno-Constantinopolitano de 381 continuam a ser normativos.  Mas muitos rejeitam as articulações nicenas da fé cristã como uma helenização corrompida do cristianismo.  Os apelos à deshelenização do cristianismo são tão comuns como os apelos à descolonização.  …  O Credo de Nicéia (325) e a sua revisão, o Credo de Nicéia-Constantinopla (381), provêm em partes iguais do testemunho dos apóstolos, do testemunho das Escrituras e da experiência vivida pela Igreja de Deus em Cristo. … desde Atanásio (cerca de 296–373) e Agostinho (354–430) até Yared, o Melodista (anos 500) de Aksoum, na época patrística, passando pelas comunidades cristãs medievais coptas, nubianas e etíopes, até aos milhões de cristãos contemporâneos do Senegal à Eritreia, de Marrocos a Madagáscar e de Angola ao Zimbábue, o Credo não é um simples dogma ocidental, mas também uma doxologia africana que decorre não da especulação filosófica, mas da experiência vivida de Deus em Cristo.  Além disso, o Credo de Nicéia não foi criado de cima para baixo (e certamente não foi redigido pelo imperador) — os participantes representavam um povo sofredor que acabara de sair de um período de intensa perseguição por parte do Império — e o Credo surgiu como a expressão ecuménica e mundial de uma fé vivida.