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El texto y sus ilustraciones. Dialogos intersemioticos e interculturales : los casos del "Persiles" y el "Quijote" en Europa y Africa (siglos XX-XXI)

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Le texte et ses illustrations. Dialogues intersémiotiques et interculturels : les cas du Persiles et du Quichotte en Europe et en Afrique (XXe-XXIe siècles) Le présent travail se construit autour de la problématique de l’étude des dialogues intersémiotiques et interculturels entre le Persiles, le Quichotte et leurs illustrations post-modernes. L’exploitation du corpus constitué des deux derniers romans de Cervantès, de 27 tableaux de l’hispano-cubain Felipe Alarcon Echenique, de 09 gravures sur bois du belge Pierre Van Rompaey et de 67 peintures d’un groupe d’illustrateurs de trois pays subsahariens de culture arabo-islamique (la Guinée Conakry, le Mali et le Niger) a permis :D’une part, d’étudier le flux d’images contenues dans l’hypotexte du Persiles ; les rapports de jonction et disjonction entre cet hypotexte et leurs illustrations iconographiques. Et d’autre part, d’étudier comment les artistes africains adaptent le roman Don Quichotte à l’écologie de l’Afrique contemporaine sous le prisme des considérations socioculturelles, cultuelles, paysagistes, urbaines, éco-critiques, mythologiques et symboliques.En effet, alors que le Persiles est empreint des codes socioculturels occidentaux, le Quichotte, en revanche, permet une portée plus universelle qui rejoint et inclut les codes de la représentation africaine.
Agence Bibliographique de l'Enseignement Supérieur
Title: El texto y sus ilustraciones. Dialogos intersemioticos e interculturales : los casos del "Persiles" y el "Quijote" en Europa y Africa (siglos XX-XXI)
Description:
Le texte et ses illustrations.
Dialogues intersémiotiques et interculturels : les cas du Persiles et du Quichotte en Europe et en Afrique (XXe-XXIe siècles) Le présent travail se construit autour de la problématique de l’étude des dialogues intersémiotiques et interculturels entre le Persiles, le Quichotte et leurs illustrations post-modernes.
L’exploitation du corpus constitué des deux derniers romans de Cervantès, de 27 tableaux de l’hispano-cubain Felipe Alarcon Echenique, de 09 gravures sur bois du belge Pierre Van Rompaey et de 67 peintures d’un groupe d’illustrateurs de trois pays subsahariens de culture arabo-islamique (la Guinée Conakry, le Mali et le Niger) a permis :D’une part, d’étudier le flux d’images contenues dans l’hypotexte du Persiles ; les rapports de jonction et disjonction entre cet hypotexte et leurs illustrations iconographiques.
Et d’autre part, d’étudier comment les artistes africains adaptent le roman Don Quichotte à l’écologie de l’Afrique contemporaine sous le prisme des considérations socioculturelles, cultuelles, paysagistes, urbaines, éco-critiques, mythologiques et symboliques.
En effet, alors que le Persiles est empreint des codes socioculturels occidentaux, le Quichotte, en revanche, permet une portée plus universelle qui rejoint et inclut les codes de la représentation africaine.

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