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Celto-Iranica : The strange case of a carnyx in Parthian Nisa
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Celto-Iranica : le cas étrange du carnyx de Nisa (pays des Parthes).
L’auteur analyse la frise d’un des 50 rhytons en ivoire découvertes à Nisa en 1948. Il examine particulièrement la figure du satyre âgé jouant du carnyx près d’un rocher où une chèvre s’est retirée, tandis qu’un jeune satyre trébuche en essayant de l’attraper et deux autres le menacent avec un gros chien en laisse. L’auteur interprète la scène comme une simulation de chasse en vertu des moyens excessifs qui sont employés, et suggère de le lire comme une chasse rituelle en rapport avec le culte de Cybèle, le criobolium, qui est mentionné la première fois à Pergame au troisième quart du
IIe siècle av. J. C. Cela s’accorde avec la datation possible du rhyton en question, et cela indique en outre Pergame comme une source probable pour la connaissance des carnyces
en Asie. Effectivement, les carnyces ne sont qu’exceptionnellement représentés en Asie Intérieure, comme il est normal pour des instruments typiquement celtiques. Par conséquent, la représentation de Nisa se prête à des considérations sur la provenance du répertoire entier des rhyta en ivoire. Ce qui conduit l’auteur à aborder un autre sujet très délicat, c’est-à-dire le titre des prêtres de Cybèle, les γάλλοι : l’auteur soutient l’hypothèse qu’ils sont ainsi appelés d’après l’ethnonyme des Gaulois, qui ont acquis un rôle éminent dans la ville-temple de Cybèle, Pessinonte. La lecture de la frise de Nisa peut donc donner un nouvel éclairage sur un ancien débat.
Title: Celto-Iranica : The strange case of a carnyx in Parthian Nisa
Description:
Celto-Iranica : le cas étrange du carnyx de Nisa (pays des Parthes).
L’auteur analyse la frise d’un des 50 rhytons en ivoire découvertes à Nisa en 1948.
Il examine particulièrement la figure du satyre âgé jouant du carnyx près d’un rocher où une chèvre s’est retirée, tandis qu’un jeune satyre trébuche en essayant de l’attraper et deux autres le menacent avec un gros chien en laisse.
L’auteur interprète la scène comme une simulation de chasse en vertu des moyens excessifs qui sont employés, et suggère de le lire comme une chasse rituelle en rapport avec le culte de Cybèle, le criobolium, qui est mentionné la première fois à Pergame au troisième quart du
IIe siècle av.
J.
C.
Cela s’accorde avec la datation possible du rhyton en question, et cela indique en outre Pergame comme une source probable pour la connaissance des carnyces
en Asie.
Effectivement, les carnyces ne sont qu’exceptionnellement représentés en Asie Intérieure, comme il est normal pour des instruments typiquement celtiques.
Par conséquent, la représentation de Nisa se prête à des considérations sur la provenance du répertoire entier des rhyta en ivoire.
Ce qui conduit l’auteur à aborder un autre sujet très délicat, c’est-à-dire le titre des prêtres de Cybèle, les γάλλοι : l’auteur soutient l’hypothèse qu’ils sont ainsi appelés d’après l’ethnonyme des Gaulois, qui ont acquis un rôle éminent dans la ville-temple de Cybèle, Pessinonte.
La lecture de la frise de Nisa peut donc donner un nouvel éclairage sur un ancien débat.
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