L'autre XXème siècle de Czesław Miłosz et Nicola Chiaromonte : histoire d'une formation intellectuelle cosmopolite

La thèse se propose de retracer la recherche philosophique et littéraire qui réunit Czesław Miłosz et Nicola Chiaromonte en tant que membres d'une formation intellectuelle particulière. Pour comprendre la nature de leur relation dans ce milieu intellectuel, on a évité les pièges biographiques et interprétatifs qui auraient réduit l'étude comparative des deux auteurs à une recherche stérile d'influences explicites sur le plan de la pensée et de l'œuvre. Au contraire, on a fait émerger toute la complexité de leur rencontre, déterminée par une conjoncture historico-politique et culturelle très particulière. La voix de Czesław Miłosz semble si proche de celle de Nicola Chiaromonte pas seulement à cause de la participation aux mêmes évènements et au même climat politique du XX siècle, mais aussi grâce à la commune attention portée à la nécessité de définir un fondement éthique pour la liberté de la pensée, du langage et de l'action humaine dans un contexte de massification généralisée qui a pris une ampleur néfaste dans les idéologies totalitaires. À partir d'horizons socioculturels différents, leurs recherches se sont ensuite orientées vers une tentative de redécouverte de la dimension tragique de l'histoire en opposition aux déterminismes du XX siècle qui ont réduit l'homme à une monade isolée, pliée aux exigences des nombreuses nécessités historiques. Comme observe Gino Bianco, les deux auteurs semblent développer en parallèle une aversion « pour l'historicisme fondée sur la conviction que malgré la fureur et l'horreur de l'Histoire, l'homme est un absolu et que cet absolu réside dans la conscience ». La recherche, qui révèle comment la pensée et l'écriture de Miłosz et de Chiaromonte sont en oscillation constante entre la dimension socio-politique et métaphysique, a pour originalité de se fonder en grande partie sur l'analyse textuelle. La réflexion sur la relation entre l'histoire et l'individu ne se situe pas à un niveau spéculatif et théorique ; au contraire, elle se réalise dans un processus d'écriture qui n'est pas détaché des trajectoires biographiques des deux auteurs. Tous deux essaient de comprendre l'égarement de l'homme moderne face à l'histoire en se reconnaissant avant tout parmi ces individus pris dans son étau. Les textes analysés révèlent la position occupée par les deux auteurs dans leurs analyses, à savoir celle de spectateurs critiques des phénomènes décrits. Dans les textes choisis, celui qui parle est aussi celui qui a vécu, qui se rappelle et donc qui témoigne. C'est dans l'impossibilité de séparer l'homme de son expérience et le penseur-écrivain de son jugement et ses évaluations, que le chercheur polonais W. Karpiński identifie le point de contact entre les deux auteurs, auxquels il attribue l'utilisation d'une forme littéraire particulière, celle des « esquisses de réalité » (szkice rzeczywistości). Karpiński conçoit leur écriture comme une forme de résistance aux manipulations et aux distorsions produites par les logocraties du XXe siècle, comme une réappropriation de la fonction signifiante du mot. C'est dans ce présupposé sémantique, dans l'aspiration à une coïncidence renouvelée entre le langage et la réalité que les deux auteurs aspirent à un renouvellement des fondements éthiques de l'homme moderne. On pourrait même parler d'existentialisme sémantique car leur écriture, malgré les différences stylistiques, est animée par la même urgence de répondre aux propagandes idéologiques en conduisant une réflexion métalinguistique.