Revisiting the Jingming Origin of the Taiyi jinhua zongzhi: Pan Jingguan and His Spirit-Writing Community in Changzhou during the Early Qing

Le Taiyi jinhua zongzhi (Doctrine de la Fleur d’or du Grand Un) en treize chapitres, qui constitue le 49e juan du Lüzu quanshu (Œuvres complètes du Patriarche Lü [ Dongbin], 1775, 64 juan) fut édité par Shao Zhilin (1748-1810) et imprimé à Wulin 武 林 (Hangzhou). La version de Shao Zhilin est largement considérée comme l’original et plus ancien témoin du Jinhua zongzhi. Dans sa préface, Shao Zhilin affirme clairement que le texte relève des enseignements des « (rituels) du tonnerre et des (principes) de la piété filiale et de la loyauté au sein de la grande méthode de la Voie pure et lumineuse (Jingming) » (Jingming dafa zhongxiao leiting). Le présent article explore les conditions et les processus de production originelle de ce texte dans le contexte des sources historiques et doctrinales sur le lignage Jingming, notamment la tradition Jingming d’alchimie intérieure (jindan) très active entre la fin de l’époque Ming et le début de l’époque Qing. Dans un premier temps, j’analyse l’affiliation au Jingming d’une communauté pratiquant l’écriture inspirée menée par Pan Jingguan au Bailong jingshe à Wujin (actuel Changzhou, Jiangsu). Ensuite, me fondant sur un récit que Pan Jingguan présenta à ses disciples, je replace la production du Jinhua zongzhi au sein de l’abondante activité d’édition, d’impression et de circulation de textes Jingming parmi les élites de la région du delta du Yangtze — Nanjing, Hangzhou, Changzhou — pendant cette période. En conclusion, l’article montre comment la révélation du Jinhua zongzhi originel se déroula au sein de groupes d’écriture inspirée affiliés au taoïsme Jingming dans la ville de Wujin, en 1668 et à nouveau en 1692.