Arsyad al-Banjari's approaches to rationality : argumentation and sharia

Les approches de la rationalité par Arsyad al-Banjari : argumentation et charia La thèse propose une étude épistémologique de certains travaux du grand savant islamique d'origine banjaraise, Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari (1710-1812), lequel a contribué au développement de l'islam en Indonésie et, en général, en Asie du Sud-Est. Nous nous concentrerons sur l'utilisation dialectique et la compréhension par Arsyad al-Banjari du qiyās ou de l'inférence corrélationnelle - un modèle de raisonnement parallèle ou d'analogie dans la jurisprudence islamique - qui a constitué l'instrument principal en vue de son effort d'intégration de la loi islamique à la société banjaraise. C'est, comme nous le prétendons, cette position interactive et épistémologique sur l'intégration culturelle des pratiques sociales qui a conduit Arsyad al-Banjari à replacer les qiyās dans le cadre dialectique des « questions et réponses », où le sens et la connaissance sont caractérisés par un équilibre approprié de mouvements compétitifs et coopératifs de compréhension réciproque. Selon nous, cette approche permet de décrire l’une des principales caractéristiques épistémologiques à l’œuvre dans la pensée d’Arsyad al-Banjari et constitue l’objectif principal de nos recherches. Ce travail comprend une étude de l'une des principales sources théoriques de l'approche dialectique d'Arsyad al-Banjari relative au raisonnement juridique, à savoir les livres d'Abū Isḥāq al-Shīrāzī (393H / 1003 - 476H / 1083), l'un des les plus éminents théoriciens du droit shâfi'ī du 11ème siècle, dont les développements sur les qiyas et la dialectique (jadal) constituaient un paradigme dans le domaine. Mentionnons que al-Shīrāzī classe les qiyās en trois types : qiyās al-‘illa (inférence corrélationnelle par facteur occasionnel), qiyās al-dalāla (inférence corrélationnelle par indication) et qiyās al-shabah (corrélation par ressemblance). C'est précisément cette classification qui façonne l'œuvre d'Arsyad al-Banjari, en particulier dans son magnum opus Sabīl al-Muhtadīn. Dans cette œuvre Arsyad al-Banjari n'indique pas seulement une très large utilisation de ces principales formes de qiyas, mais il ajoute également quelques variantes structurelles à la classification en trois volets d'al-Shīrāzī.Afin d’examiner le système dialectique des qiyās, nous avons développé une analyse basée sur une approche dialogique de la théorie constructive des types de Per Martin-Löf. Cette approche fournit à la fois une compréhension naturelle et un instrument adéquat capable de souligner deux des caractéristiques de cette forme de raisonnement : 1) l'interaction des processus herméneutiques, heuristiques et épistémologiques selon (?) des étapes logiques ; 2) la dynamique dialectique sous-jacente à l’explication du sens des termes impliqués. L'un des résultats épistémologiques émergeant de la présente étude est que les différentes formes de qiyās appliquées par Arsyad al-Banjari représentent une forme de raisonnement innovante et sophistiquée. Un raisonnement qui, non seulement, fournit de nouvelles perspectives épistémologiques sur le raisonnement juridique en général, mais également un modèle raffiné de raisonnement parallèle pouvant être déployé dans un large éventail de contextes de résolution de problèmes, mais qui, de plus, ne semble pas pouvoir être réduit aux formes standard de l'argumentation analogique étudiées dans la philosophie contemporaine de la science.