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Ilya Ehrenbourg : Juif, Russe et Européen, 1891-1928
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Ewa Berard-Zarzycka, Ilya Ehrenbourg : juif, russe et européen. 1891-1928.
Le présent article traite de la première partie de la vie d'Ehrenbourg, marquée par deux séjours en Occident : 1908-1917 et 1921-1940. C'est une période de dilemmes et de choix complexes d'une identité culturelle : juive, russe ou européenne ? Ehrenbourg commence par se couper de ses racines juives pour se tourner tout d'abord vers le catholicisme, puis vers la "russité". Et s'il revient plus tard à l'héritage juif, c'est que celui-ci représente pour lui un élément essentiel du défi qu'il lance à une Europe et à une Russie, ravagées spirituellement par la guerre et la révolution et dominées par le culte du progrès, de la discipline et du collectif. Il leur oppose l' "esprit juif" qu'il définit comme une quête ď universal isme, la révolte et la solitude éternelles. L'épanouissement de ce "génie juif" ne se conçoit cependant, selon Ehrenbourg, que dans les conditions de la diaspora et de l'osmose culturelle. Cet article présente de nombreux documents inédits.
Title: Ilya Ehrenbourg : Juif, Russe et Européen, 1891-1928
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Ewa Berard-Zarzycka, Ilya Ehrenbourg : juif, russe et européen.
1891-1928.
Le présent article traite de la première partie de la vie d'Ehrenbourg, marquée par deux séjours en Occident : 1908-1917 et 1921-1940.
C'est une période de dilemmes et de choix complexes d'une identité culturelle : juive, russe ou européenne ? Ehrenbourg commence par se couper de ses racines juives pour se tourner tout d'abord vers le catholicisme, puis vers la "russité".
Et s'il revient plus tard à l'héritage juif, c'est que celui-ci représente pour lui un élément essentiel du défi qu'il lance à une Europe et à une Russie, ravagées spirituellement par la guerre et la révolution et dominées par le culte du progrès, de la discipline et du collectif.
Il leur oppose l' "esprit juif" qu'il définit comme une quête ď universal isme, la révolte et la solitude éternelles.
L'épanouissement de ce "génie juif" ne se conçoit cependant, selon Ehrenbourg, que dans les conditions de la diaspora et de l'osmose culturelle.
Cet article présente de nombreux documents inédits.
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