L'Antéchrist dans la culture russe, et l'idée protestante du « pape-antéchrist »

Césare G. De Michelis, L'Antéchrist dans la culture russe et l'idée protestante du « pape-antéchrist ». Jusqu'aux temps les plus proches (chez Buharin, par exemple, ou chez Zamjatin), on peut reconnaître dans la tradition de la culture russe un certain nombre de traits qui identifient l'Adversaire avec l'image du pape. Bien entendu, l'on peut parcourir à rebours la voie de diffusion de cette forme idéologique et symbolique (Lunačarskij, Merežkovskij, Solov'ev, Dostoevskij, etc.), mais il vaut mieux considérer l'histoire de cette idée depuis son origine, au XVIe siècle. En 1582 des marchands anglais remirent entre les mains du tsar Ivan IV un pamphlet réformé au sujet du pape-antéchrist, et en la même année chez les Ruthcnes orthodoxes de la Rzeczpospolita polonaise, pour la première fois, cette idée fut adoptée dans la polémique contre l'Église catholique. Les deux traditions (moscovite et ruthène) ont produit une version russe commune du « pape-antéchrist » qui, après les réformes du patriarche Nikon au milieu du XVIIe siècle, fut reprise par les vieux-croyants et puis appliquée à Pierre le Grand. Depuis le XVIIIe siècle l'image russe de l'Antéchrist a donc englobé une composante anti-papiste, d'origine protestante évidente, qui a été transmise jusqu'à nos jours.