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Selbstermächtigung statt Sodalitas: Jaume I und Ramon Llull auf dem Weg zur Selbstautorisierung
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La autoestilización ocupa un lugar central en el
Llibre dels fets
(años 1270) del rey Jaime I de Aragón (Jaume el Conqueridor), así como en una serie de textos de diferentes géneros de Ramon Llull, como su poema dialógico
Lo desconhort
(1295). Se cuentan entre los primeros ejemplos europeos de una escritura del yo en lengua vernácula. En el
Llibre dels fets
el yo resulta ser la instancia determinante de una historiografía que apuesta por la singularidad del monarca. También Llull en sus primeros
diálogos religiosos prescinde programáticamente de cualquier recurso a autoridades textuales o personales. Sin embargo, en textos más tardíos la figura del autor se hace más presente como interlocutor en sus diálogos literarios, hasta que el primer
lulismo, todavía en tiempos de vida de su patrono, empieza a estilizarlo como figura autoritativa. Los inauditos actos de autoempoderamiento de los dos autores, historiográfico y epistemológico, difieren de las prácticas autoestilizadoras de los humanistas del Renacimiento
(Selbstautorisierung),
pero forman su prehistoria.
Title: Selbstermächtigung statt Sodalitas: Jaume I und Ramon Llull auf dem Weg zur Selbstautorisierung
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La autoestilización ocupa un lugar central en el
Llibre dels fets
(años 1270) del rey Jaime I de Aragón (Jaume el Conqueridor), así como en una serie de textos de diferentes géneros de Ramon Llull, como su poema dialógico
Lo desconhort
(1295).
Se cuentan entre los primeros ejemplos europeos de una escritura del yo en lengua vernácula.
En el
Llibre dels fets
el yo resulta ser la instancia determinante de una historiografía que apuesta por la singularidad del monarca.
También Llull en sus primeros
diálogos religiosos prescinde programáticamente de cualquier recurso a autoridades textuales o personales.
Sin embargo, en textos más tardíos la figura del autor se hace más presente como interlocutor en sus diálogos literarios, hasta que el primer
lulismo, todavía en tiempos de vida de su patrono, empieza a estilizarlo como figura autoritativa.
Los inauditos actos de autoempoderamiento de los dos autores, historiográfico y epistemológico, difieren de las prácticas autoestilizadoras de los humanistas del Renacimiento
(Selbstautorisierung),
pero forman su prehistoria.
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