De l'usage sanctifiant des biens en islam

On devient saint par le perfectionnement intérieur comme par la reconnaissance des hommes et entre les deux les biens jouent leur rôle. Le Coran comme le Prophète enseignent la pauvreté ontologique de l'homme tout en l'invitant à dépenser dans la voie de Dieu. Les premiers spirituels de l'islam pratiquent ascèse rigoureuse et renoncement au monde. L'évolution du soufisme, sans contredire sur le plan intérieur cette tendance, nous montre des maîtres privilégiant la contemplation de la générosité divine, faisant de l'aumône ou au contraire de la mendicité une voie de réalisation spirituelle. Une certaine organisation de la pauvreté se met donc en place, tandis que certains cheikhs manifestent vis-à-vis des gouvernants pouvoir et richesse. A l'époque contemporaine la réussite économique ne s'oppose pas apparemment à un certain idéal de sainteté. Cette évolution peut être mise en rapport avec le développement de la doctrine de la sainteté : chez le saint, khalîfa ou représentant de Dieu sur la terre, la maîtrise des biens ne contredit nullement la pauvreté du serviteur de Dieu.