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'Las putas no son mujeres'. Gestos teórico-literarios de Monique Wittig como posible huida y refugio de lesbianas y prostitutas
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El presente artículo examina de forma inductiva, fragmentaria e interdisciplinar las posibles relaciones entre la identidad lesbiana y la identidad de la prostituta a partir de operaciones y gestos teórico-literarios de la escritora y activista lesbofeminista francesa Monique Wittig. A partir del topos Lesbos-Safo, y la metáfora de la isla como lugar fronterizo, se revisan algunas de las propuestas de Wittig, significativas del feminismo materialista francés, desgranando algunas de sus operaciones como la resistencia al binarismo y a la abstracción del lenguaje, así como la huida como desplazamiento identitario, buscando su articulación con la identidad de la prostituta a partir de la idea de huida-refugio. El texto se articula metodológicamente a partir de la interpretación de una serie de lecturas seleccionadas, y concluye abriendo la discusión acerca de las potenciales afinidades entre estas dos identidades en fuga del sistema sexo-género.
Title: 'Las putas no son mujeres'. Gestos teórico-literarios de Monique Wittig como posible huida y refugio de lesbianas y prostitutas
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El presente artículo examina de forma inductiva, fragmentaria e interdisciplinar las posibles relaciones entre la identidad lesbiana y la identidad de la prostituta a partir de operaciones y gestos teórico-literarios de la escritora y activista lesbofeminista francesa Monique Wittig.
A partir del topos Lesbos-Safo, y la metáfora de la isla como lugar fronterizo, se revisan algunas de las propuestas de Wittig, significativas del feminismo materialista francés, desgranando algunas de sus operaciones como la resistencia al binarismo y a la abstracción del lenguaje, así como la huida como desplazamiento identitario, buscando su articulación con la identidad de la prostituta a partir de la idea de huida-refugio.
El texto se articula metodológicamente a partir de la interpretación de una serie de lecturas seleccionadas, y concluye abriendo la discusión acerca de las potenciales afinidades entre estas dos identidades en fuga del sistema sexo-género.
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