EKOTEOLOGI DALAM KONSEP TRI HITA KARANA: INOVASI GERBANG LILIN PADA KANTOR KEMENTERIAN AGAMA KABUPATEN BANGLI

Situasi lingkungan di Bali menghadapi tantangan serius akhir-akhir ini. Lonjakan pariwisata pasca pandemi telah menyebabkan peningkatan permintaan energi, air bersih, dan pengelolaan sampah, sementara konversi lahan telah mengurangi daerah resapan air dan menjadi pemicu banjir selama musim hujan dan kekeringan selama musim kemarau. Sampah, khususnya plastik menjadi masalah utama, dengan volumenya yang meningkat dapat mencemari daerah pesisir dan laut, mengancam terumbu karang dan kehidupan laut. Situasi ini menyoroti pentingnya pendekatan holistik terhadap pembangunan yang selaras dengan alam. Dalam konteks ini, ekoteologi merupakan solusi yang relevan untuk upaya konservasi lingkungan dengan mengintegrasikan nilai-nilai spiritual, sosial, dan ekologis. Salah satu contoh konkret ekoteologi adalah inovasi Gerbang Lilin (Gerakan Kemenag Bangli Bersih dan Peduli Lingkungan) oleh Kantor Kementerian Agama Kabupaten Bangli, yang menekankan pada penghijauan, pengelolaan sampah, dan partisipasi masyarakat. Program ini mencerminkan implementasi Tri Hita Karana dan berfungsi sebagai contoh praktik konservasi lingkungan berdasarkan kearifan lokal di Bali. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan pemahaman ekoteologi dalam kerangka filosofis Tri Hita Karana, menganalisis relevansi nilai-nilai Tri Hita Karana terhadap upaya konservasi lingkungan di Bali, dan mengkaji bagaimana inovasi Gerbang Lilin Kantor Kementerian Agama Kabupaten Bangli merepresentasikan penerapan ekoteologi dalam kerangka Tri Hita Karana. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan riset pustaka. Dengan hasil bahwa ekoteologi, melalui penelitian ini, dipahami sebagai implementasi konsep Tri Hita Karana, yang menempatkan alam sebagai ruang spiritual yang perlu dilestarikan. Ketika dikaitkan dengan literasi lingkungan, Tri Hita Karana pada dasarnya mewujudkan keterkaitan sistem sosial dan alam untuk kehidupan berkelanjutan. Hubungan ini dapat dijelaskan melalui tiga pemahaman: parahyangan dan ekoteologi, yang menekankan kesadaran bahwa alam adalah ciptaan Tuhan, menumbuhkan rasa hormat dan tanggung jawab manusia terhadap lingkungan. Dalam tradisi Hindu, hal ini diungkapkan tidak hanya melalui praktik keagamaan tetapi juga melalui tanggung jawab untuk melindungi dan merawat alam sebagai bagian dari pengabdian kepada Tuhan. Pawongan dan ekoteologi menekankan solidaritas, keadilan ekologis, dan tanggung jawab bersama. Pembangunan berkelanjutan berbasis komunitas hanya dapat terwujud jika hubungan antar manusia harmonis dan sinergis dalam melindungi lingkungan. Palemahan dan ekoteologi merupakan ekspresi paling konkret dari ekoteologi dalam aksi ekologis, yang mengambil bentuk keberlanjutan, konservasi, dan keseimbangan ekosistem, yang merupakan fondasi kehidupan masyarakat Bali.