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ESPACIALIDADES E SOCIABILIDADES POLÍTICAS KANHGÁG
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Este trabalho busca analisar as espacialidades políticas kanhgág no Rio Grande doSul. A partir da pesquisa etnográfca e da etnologia ameríndia, enfatizaremos quatro espaços de constituição da política: a in (Casa), o vãre (acampamento), as ẽmã sĩ (aldeias pequenas) e as ẽmã mág (aldeias grandes). Estes se consolidam a partir do deslocamento de grupos das ẽmã mág para locais onde comercializavam artesanatos e passam a reivindicar um território presente na memória dos kofá (velhos), e, para isso, articulam elementos diacríticos direcionados aos fóg (brancos), acionando elementos que diferenciem as ẽmã sĩ das ẽmã mág. Nesse sentido, o vãre organiza a coesão dos diferentes grupos diante do inimigo comum, os brancos, e se reelabora nas ẽmã sĩ, onde a “exterioridade” dos grupos familiares passa a alimentar a disputa “interna”, que passa a reproduzir, em um território restrito a organização das ẽmã mág. Desse modo, conclui-se que a política kanhgág reproduz a mesma espacialidade nas ẽmã sĩ e nas ẽmã mág, tendo as primeiras experimentado a coesão proporcionada pelo vãre, que exige uma etiqueta cotidiana diversa da presente nas ẽmã mág.
Universidade Federal de Pelotas
Title: ESPACIALIDADES E SOCIABILIDADES POLÍTICAS KANHGÁG
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Este trabalho busca analisar as espacialidades políticas kanhgág no Rio Grande doSul.
A partir da pesquisa etnográfca e da etnologia ameríndia, enfatizaremos quatro espaços de constituição da política: a in (Casa), o vãre (acampamento), as ẽmã sĩ (aldeias pequenas) e as ẽmã mág (aldeias grandes).
Estes se consolidam a partir do deslocamento de grupos das ẽmã mág para locais onde comercializavam artesanatos e passam a reivindicar um território presente na memória dos kofá (velhos), e, para isso, articulam elementos diacríticos direcionados aos fóg (brancos), acionando elementos que diferenciem as ẽmã sĩ das ẽmã mág.
Nesse sentido, o vãre organiza a coesão dos diferentes grupos diante do inimigo comum, os brancos, e se reelabora nas ẽmã sĩ, onde a “exterioridade” dos grupos familiares passa a alimentar a disputa “interna”, que passa a reproduzir, em um território restrito a organização das ẽmã mág.
Desse modo, conclui-se que a política kanhgág reproduz a mesma espacialidade nas ẽmã sĩ e nas ẽmã mág, tendo as primeiras experimentado a coesão proporcionada pelo vãre, que exige uma etiqueta cotidiana diversa da presente nas ẽmã mág.
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