1871-2021: de París a Chiapas y Kurdistán

El presente artículo se propone estudiar la vigencia práctica y la operatividad política que la forma-Comuna de organización sigue teniendo entre nosotrxs, hoy. Nos enfocaremos en dos movimientos auto-emancipatorios actuales y a la vez intempestivos: el zapatismo y los M.A.R.E.Z. (en México), y el Confederalismo Democrático y los cantones (en el Kurdistán). Se trata de dos movimientos colectivos que, según sostienen lxs propixs activistas implicadxs —y aquí nos guiaremos por los textos y materiales producidos desde ambos movimientos—, actualizan y renuevan deliberadamente a la ‘Comuna’ (y a su herencia histórica) como forma o modo de organización liberatorio e igualitario, despatriarcal y descolonial, irrumpiendo como una ‘tercera vía’ en medio de nuestras sociedades patriarcales estatales y capitalistas, atravesadas por todo tipo de divisiones verticales, disimétricas, jerárquicas, andromórficas y falocráticas. Comenzaremos definiendo los rasgos más fundamentales de la novedad que implicaba la Comuna de París en el siglo XIX (no desde el punto de vista ‘ideológico’ sino desde el punto de vista del diagrama de organización de las relaciones de poder). Luego, veremos el problema de la ‘comuna’ como devenir-minoritario, planteando que la forma-Comuna produce una subjetivación humana diferencial con respecto a la subjetivación estatal. A continuación, estudiaremos el problema del ‘doble combate’ (interior y exterior) mostrando cómo la lucha de las mujeres fue el mayor vector de fuga auto-emancipatoria (contra los compañeros varones). Y finalmente, estudiaremos la consistencia an-orgánica de la forma-Comuna de organización (contra la idea del ‘Estado orgánico’), y enumeraremos sus rasgos diferenciales.